Question

Философ Антисфен, критикуя платоновскую теорию идей, как-то сказал ее создателю: «Я видел огромное количество лошадей, Платон, но я никогда не видел идею лошади, о которой ты так настойчиво говоришь». Платон ответил ему: «У тебя, Антисфен, есть глаза, чтобы увидеть каждую конкретную лошадь, но, видимо, у тебя нет разума, с помощью которого ты бы мог усмотреть идею лошади». Прокомментируйте эти платоновские слова. Каким образом в них выражена основная мысль его учения? Ответ на вопрос необходимо предоставить в развернутой форме.

Answer 1

Ответ:

Объяснение:

У тебя, Антисфен, есть глаза, чтобы увидеть каждую конкретную лошадь, но, видимо, у тебя нет разума, с помощью которого ты бы мог усмотреть идею лошади

то есть Платон говорил об основной мысли его учения (сердцем и душой он чувствовал лошадей)

Answer 2

Платоновские слова, процитированные в вашем вопросе, отражают основную мысль его учения, которая связана с теорией идей (или миром идей). Для полного понимания этих слов и их значимости в контексте учения Платона, давайте разберем их поэтапно:

1. "У тебя, Антисфен, есть глаза, чтобы увидеть каждую конкретную лошадь..." Здесь Платон обращает внимание на физическое восприятие мира. Он говорит, что человек обладает способностью видеть и воспринимать мир через свои чувства, в данном случае, глаза. Это относится к нашей способности воспринимать конкретные объекты и события в окружающей нас реальности.

2. "...но, видимо, у тебя нет разума, с помощью которого ты бы мог усмотреть идею лошади." Во второй части высказывания Платон переходит к важному аспекту своей философии - миру идей (или форм). Он говорит о разуме (или уме), как о способности абстрактно мыслить и понимать сущность идеи, которая лежит в основе каждого конкретного объекта в мире. В данном случае, идея лошади не является просто суммой всех конкретных лошадей, которые существуют, но скорее абстрактным идеальным образом лошади, который находится в мире идей.

Таким образом, основная мысль учения Платона, выраженная в этих словах, заключается в разделении мира на две основные реальности: мир конкретных объектов и мир идей. Мир конкретных объектов доступен нашим чувствам и восприятию, но он является неполным и изменчивым. В то время как мир идей, который можно постигнуть разумом, представляет собой более высокий идеальный мир, где сущность каждого объекта существует в чистой и неподвижной форме. Платон считал, что настоящее знание можно получить только путем познания мира идей, и это знание более истинно и постоянно, чем знание мира конкретных вещей.