Question

Основные мифологические сюжеты древнего Ирана

Answer 1

 Религиозная система древних иранцев складывалась в стороне от главных центров ближневосточной цивилизации и по характеру заметно отличалась от религиозных представлений Древнего Египта или Месопотамии, насыщенных мифологией и наполненных приключениями богов и героев. Это объясняется тем, что генетически древние иранские религии восходят к древнейшим верованиям индоевропейских народов, принадлежавших к иной языковой семье и культурной традиции.Мифологическая картина мира строилась здесь на противопоставлении сил Света, воплощённых в этическом законе Арта и олицетворённых великим Ахура-Маздой (греч. Ормузд), и сил Тьмы и Зла, воплощённых в лжи (Друг) и олицетворённых Ангро-Мáйнью (Ариманом). Этот ритуально-этический дуализм стал фундаментом доисламских религий Ирана: маздеизма и зороастризма.Главным источником изучения маздеизма являются веды индоариев, зороастризма – священная книга Авéста.МаздеизмВ маздеизме верховным божеством и творцом всего сущего считался Ахура-Мазда. Его основной функцией вначале было моделирование космических элементов Вселенной. Земным помощником Ахура-Мазды был Митра. Он считался посредником между божественным и человеческим началами. Позже Митра превратился в божество договора, согласия, в бога солнца и покровителя воинов. Третьей в первоначальной верховной триаде была Ардвисудра Анахита, дочь Ахура-Мазды. Её почитали как богиню воды, плодородия.Древние иранцы одухотворяли Вселенную: они поклонялись богам неба, земли, солнца, луны, Сириуса, ветра, огня, воды, растения хаóмы. Собака, корова, петух считались священными животными. Иранцы почитали бога времени Зервáна, бога победы Веретрáгна, бога клятвы Вáруна, то есть представления об абстрактном воспринимались через конкретное, антропоморфное.Силы Зла возглавлял Ангро-Майнью – поначалу мало значившая фигура маздеистского пантеона, превратившаяся впоследствии в непримиримого борца с Добром и его проявлениями.В Древнем Иране возникло понятие добродетель, здесь ясно представляли цель человеческого существования – помощь благим существам и восполнение их сил. Для этого требовалось быть справедливым, честным, смелым, верным слову, преданным клятве. Жертвоприношения, состоящие из трёх частей (молоко, ветки растения и сок хаомы или, при почитании огня, – дрова, благовония, жир) и совершаемые жрецами-магами, имели своей целью восстановить божественные силы и укрепить семь ступеней мироздания:первая ступень – это создание неба в виде твёрдой скорлупы, омываемой водой в её нижней части;  вторая ступень – это появление земли в виде большого плоского блюда на воде;третья–пятая ступени – сотворение растений, животных, человека;шестая – наполнение видимым и невидимым огнём (жизненной силой) одушевлённых творений;седьмая – создание неподвижного Солнца, вечного полдня.Чтобы оживить свои творения, привести космические объекты в движение, боги-демиурги совершили тройное жертвоприношение: истолкли растение, убили животного и человека. Солнце стало перемещаться по небу, регулировать смену времён года, смерть сменяла жизнь, но жизненный цикл возрождался вновь, создавая новые растения, животных, людей.Совершая жертвоприношение каждый день, жрецы, по представлениям древних, обеспечивали миру его продолжение. Жрец воспринимался соучастником действий богов, хранителем незыблемого начала, божественного закона обеспечения и продолжения жизни.Подобно египтянам, иранцы верили в бессмертие души. Душа – урван, расставаясь с телом, задерживается на земле три дня перед тем как сойти в Подземное царство, где правит Йима – первый царь и первый умерший среди людей. Жизнь души, по представлениям иранцев, зависела от преданности и внимания живущих родственников, поэтому душу следовало защищать от персонификацией некоего абсолютного блага. Он всеведущ, всемогущ, велик, совершенен. Он никем не создан, но создал всё единым словом. Он – господин в деяниях жизни. С помощью святого духа Ахура-Мазда творит себе в помощь шесть духов: благая мысль, истина, власть (божья), благочестие, целостность, бессмертие. Эти бессмертные святые (Амéша Спéнта) являются аллегориями достоинств Ахура-Мазды, его эманациями. «Лучезарные, как и их властитель, от которого они отделились, все шесть имели одну мысль, одно слово, одно действие, одного господина». Амеша Спента связаны с шестью основными первосубстанциями – огнём, землёй, водой, металлом, скотом, растениями. Ахура-Мазда возглавляет божественную семёрку, покровительствуя человеку.Амеша Спента творят других благих существ – язáт (язаты – это «те, кому надлежит поклоняться, достойные поклонения»).

борца с Добром и его проявлениями.

Answer 2

Древний Иран обладает богатой и разнообразной мифологией, которая отражает верования и культуры различных иранских народов на протяжении многих веков. Ниже приведены некоторые из основных мифологических сюжетов древнего Ирана:

1. Миф о Зороастризме: Одним из наиболее значимых мифологических сюжетов является религия зороастризм, основанная пророком Заратуштрой (Зороастром). Зороастризм был первой монотеистической религией в истории иранского народа. Мифология Зороастризма повествует о борьбе добра и зла, представляемых соответственно Ахурой-Маздой (Верховным богом света) и Ангра-Майню (воплощением зла).

2. Миф о Феридуне: Этот миф рассказывает о Феридуне, великом правителе древней Персии. Он считается основателем династии Шахиншахов (царей царей) и служил вдохновением для множества персидских эпических поэм и легенд.

3. Миф о Рустаме: Рустам – легендарный герой и национальный герой Персии. Его история рассказывается в эпической поэме "Шахнаме" (Книга королей), написанной великим поэтом Фердоуси в 10 веке. Рустам сражается с множеством мифических существ и совершает подвиги, служа предметом гордости и идентификации для иранского народа.

4. Миф о Кай Кавусе: Кай Кавус – легендарный персидский царь, правивший некогда в Персии. Его история также находится в "Шахнаме". Кай Кавус известен своими приключениями, смелостью и мудростью.

5. Миф о Рудабе и Залом: Это романтическая история из "Шахнаме" о любви между Залом – молодым героем из племени Пишдадов и Рудабе – красавицей, дочерью персидского генерала. Их история служит символом верности и страсти.

6. Миф о Джамшеде: Джамшед – легендарный царь, известный своей мудростью и величественными подвигами. Он считается основателем города Персеполиса и одним из знаменитых правителей Древней Персии.

7. Миф о Нав-Рузе: Нав-Руз (или Норуз) – древний персидский праздник, который отмечается весной и связан с переходом от зимы к весне. Этот праздник имеет свои мифологические корни и ассоциируется с победой света над тьмой и празднованием обновления жизни.

Это лишь несколько примеров из множества мифологических сюжетов древнего Ирана. Важно отметить, что иранская мифология охватывает широкий спектр персонажей и легенд, которые продолжают влиять на культуру и искусство этого региона вплоть до сегодняшнего дня.