Question

монологическое высказывание на тему (русская деревня в 30-е 20в.)по рассказу В. П. Астафьева "Фотография, на которой меня нет"СРОЧНО​

Answer 1

Рассказ «Фотография, на которой меня нет» — отдельная глава из книги «Последний поклон» , однако она воспринимается как самостоятельное произведение. В ней развивается сразу несколько тем, в том числе и тема деревенской жизни. Эта жизнь известна В. П. Астафьеву не понаслышке. Он сам родился в селе, и пора его детства пришлась на тяжелый предвоенный период, поэтому деревенская жизнь описана им вполне реалистично и без прикрас.
В главе описаны события, происходящие с жителями сибирской деревни Овсянка. Это довольно глухое место, где нет магазина, да и школа для ребят появилась совсем недавно. Люди здесь во многом зависят от природы, окружающей их. Екатерина Петровна, бабушка главного героя, от имени которого ведется повествование, говорит так: «Какие наши достатки? Огородом, коровенкой да дровами живем» . Люди верят в приметы, придерживаются каких-то своих обычаев, правил, непонятных городскому жителю. Женщины при лечении больше доверяют заговорам и народным средствам, чем лекарствам. Дети знают все особенности лесной жизни, голоса птиц и зверей, умеют избегать многих опасностей.
Особенной является и речь деревенских жителей. Они используют диалектные слова, свойственные только для их местности: «талина» — ветла, верба; «куть» , «середняя» — части избы. Также их разговор отличается обилием неправильных грамматических форм, просторечий. В. П. Астафьев использует такой прием, чтобы читатель «услышал» , как говорят герои произведения, почувствовал весь колорит жизни глухой сибирской деревни.
Центром деревенской жизни, ее движущей силой является школа. Учителя — это самые образованные люди во всей деревне и, наверное, по представлению местных жителей, самые могущественные. Таким образом, школа становится звеном, связывающим деревню со всем остальным миром. Учителя организовали магазин, где в течение нескольких дней старые вещи можно было обменять на все необходимое: в первую очередь, конечно, на тетради и карандаши, а также иголки, нитки, пуговицы. Они же организовали ремонт школы, нашли учебники, пригласили в школу фотографа.
Учителя внесли в сумбурную, стихийную деревенскую жизнь свою лепту: они стараются сделать жизнь спокойнее, привнести в нее стабильность. Соответственно этому строится и жизнь деревни. Все жители любят, уважают и немного жалеют молодых учителей, приехавших из города в глушь. Деревня словно по какому-то негласному уговору взяла их под свою опеку. Жители стараются помогать учителям, подсовывают им то молочко, то творожок, то туесок брусники.
Жизнь в деревне тяжела, люди живут бедно. Тем не менее им не чужды такие понятия, как дружба, ответственность, взаимовыручка. И именно поэтому им так дорога школа — не просто место, где они, их дети и внуки получали знания, но и место, где они узнавали простые истины, учились жизни. Именно в деревнях вырастали люди крепкие, сильные, настоящие.. . «Всему миру известно прославленное имя — сибиряк» .
Русская деревня несет на себе некоторый отпечаток традиционности: мало что в ней меняется стечением времени. Иногда только приезжает туда городской человек — учитель, как в рассказе В. П. Астафьева, или врач, внеся в деревенскую жизнь какие-то свои коррективы, но в целом все остается по-прежнему.

Answer 2

Вера Павловна Астафьева, талантливый русский писатель, прекрасно передал дух и атмосферу русской деревни в своих произведениях. Рассказ "Фотография, на которой меня нет" не исключение. Он погружает нас в атмосферу 30-х годов 20 века и рассказывает о жизни сельской общины.

Село, это не просто населенный пункт, а целый мир с особой культурой, традициями и обычаями. В то время, в условиях нелегких времен, люди в деревне жили просто, но с душой и смыслом. Здесь каждый день был наполнен трудом и заботой о семье и общине.

Каждая фотография того времени – это своего рода исторический документ. Она хранит в себе моменты жизни людей, их радости и горести. Однако в рассказе В. П. Астафьева фотография оказывается без некоторых жителей деревни, включая самого автора.

Возможно, это символично. В тот период, как и в любое другое, были люди, которые оставались за кадром и не попадали на фотографии, не привлекали внимания камеры и истории. Но их жизнь, их труд и жертвы были также важны и неоценимы для существования сельской общины.

Важно заметить, что в рассказе отсутствие автора на фотографии может быть интерпретировано как его скромность, неприятие показывать себя или скрытность. Возможно, он не хотел выделяться на фоне других, а предпочитал оставаться простым человеком из деревни.

И все же, несмотря на отсутствие на фотографии, автор чувствует гордость за свой домашний край и принадлежность к этой удивительной русской деревне. В его рассказе звучит любовь к родным местам, к традициям и культуре народа.

Русская деревня в 30-е годы 20 века – это не только трудности и лишения, это еще и сила общности, взаимопомощь и душевное богатство. Времена менялись, и деревня сталкивалась с вызовами современности, но ее дух оставался несокрушим.

И, несмотря на то, что время шло, а люди старели, дух деревни оставался неизменным – теплым и добрым. Возможно, поэтому так важно сохранять память о прошлом, о тех временах и о тех людях, которые были частью этого особенного мира.

С рассказом В. П. Астафьева "Фотография, на которой меня нет" мы погружаемся в историю и душу русской деревни. Это напоминает нам о важности наших корней, о простых искренних ценностях и о том, что душевная связь с родным краем – это нечто непреходящее и ценное в нашей жизни.