Question

1-тапсырма. «Ескі әдет-ғұрыптың қыспағына тускен казак кызының тағдыры» тақырыбынаәдеби эссе жазыңыз. .(Сез саны- 100)​

Answer 1

Ответ:《?¿》

Эссе.

Халық тағдыры М. Дулатұлының прозалық шығармаларына да арқау болды. 1910 жылы оның "Бақытсыз Жамал" атты романы жарық көрді. Бұл роман жазушының шығармашылық жолындағы ірі табыс қана емес, бүкіл қазақ әдебиетіндегі елеулі көркем туынды болды. "Бақытсыз Жамал" қазақ әдебиетінде көркем прозалық үлгіде жазылған тұңғыш роман еді. Міржақып осы шығармасы арқылы бұдан кейін жазылған Т.Жомартбаевтың "Қыз көрелік", С.Көбеевтің "Қалың мал", С.Торайғыровтың "Қамар cұлу", т.б. романдарына жол ашты. Бұлардың бәрі де сол кезектегі аса маңызды әлеуметтік мәселеге арналды. Қазақ ауылының тұрмысы жайында жазылды. Әйелдердің бас еркі, қоғамдағы жағдайы туралы баяндады.

"Бақытсыз Жамал" романының оқиғасына арқау болған мәселе де осы, ескі әдет- ғұрыптың қыспағына түскен қазақ қызының тағдыры. Сүйгеніне қосылып, бақытты өмір сүруді армандаған бойжеткеннің трагедиялық жолы. Шығарма сол кезеңдегі қазақ даласының шынайы тыныс-тіршілігін көрсететін эпизодтан басталады. ... Жайлауға жаңа көшіп қонған ауыл. Саумалкөл маңына жағалай тігілген киіз үйлер. Бие байлап, қымыз сапырған жайма-шуақ ауыл адамдары. Қыстай араласа алмай, сағынысқан жұрт енді бірін-бірі қонаққа шақырып мәз. Үй жағалап қымыз ішкен жастар... Осылайша жайбарақат жатқан ауылға патша ұлықтары келе жатқаны туралы хабар тарайды. Абыр-сабыр басталады. Ауыл сыртына үй тігіледі. Арнайы үйге келіп түскен екі ұлықты "ләббай, тақсыр" деп күткен ауылнайдың сөзінде де ерекше бір мақтаныш сезіледі. Міржақып Дулатұлы осы шағын көріністі суреттеу арқылы өз заманының тұрмыс-жағдайын, адамдардың психологиясын дәлме-дел береді. Ауыл адамдарының өзара әңгімелерінен, ауылнай бастаған белсенділердің іс-әрекет, мінез-құлықтарынан жазушы мол сыр ұқтырады. ...Дәл осындай абыр-сабыр сәтте ауыл қазағы Сәрсенбайдын әйелі босанып, дүниеге қыз бала келгені туралы қуанышты хабар жетеді. Дүниеге келген бұл сәби романның бас кейіпкері Жамал болатын. Табиғатынан зерек жаратылған Жамал молдадан ескіше, жаңаша оқып, хат таниды. Түрлі хисса-дастандарды көп оқиды. Бірқатарын жатқа да айтатын болады. Сөйтіп елдің көзіне түсіп, қыз айттырам деушілердің назарына ілігеді. Жамал он бес жасқа келді. Сұлулық, ақыл, салтанат үшеуі бір-біріне муафиқ келіп, Жамал сол елдің қызының алды болды. Бұл айтылмыш артықшылығының үстіне сөзге бек ұста болып, өз ойынан шығарып өлең де жазатын болды. Олай-бұлай қалжыңмен сөйлескен бозбаланы сөйлетпейтін еді. Ел ішінде тілді бозбалалардың көзі түсе бастап, шет елдерге де "Сәрсенбайда бек көркем бір ақын қыз бар" деген лақап жайыла бастады. Көркіне ақылы сай болып бойжеткен Жамалды Байжан деген бай баласы Жұманға айттырады. Қыз шешесінің қарсылығына қарамастан, Сәрсенбай болашақ құдасының байлығына қызығып, құдалыққа келіседі. Бірақ бай баласы топас, нашар болады. Жамал оны менсінбейді. Сөйтіп жүргенде бір тойда оқыған, мәдениетті, жаңаша киінген, сыпайы, әдепті Ғали деген жігітпен танысын, көңілдері жарасады. Арада біраз уақыт өтіп, қыздың Жұманға ұзатылар шағы туғанда, Жамал Ғалимен қол ұстасып қашып кетеді. Жастарды қудалау басталады. Сөйтіп жүргенде аяқ астынан Ғали ауырып қайтыс болады. Қайғыға батқан Жамал көп ұзамай Жұманға ұзатылады. Көрмеген қорлықты көреді. Ақыр аяғында бір боранды күні Ғалидың қабірінің басына барып, жылап жатып қайтыс болады. Романда оқиға желісі—суреттелетін ауыл өмірі, әр түрлі әлеуметтік топтар өкілдері арасындағы қарым-қатынастар мен жекелеген адамдар түсінігіндегі қайшылықтар шырмауына түскен Жамал мен Ғалидың мөлдір махаббаты, өз еркіндіктеріне жету жолындағы үмтылысы осы арнада өрбиді. Ақыр аяғында трагедиямен аяқталады. М. Дулатұлы бұл оқиғаны кездейсоқ болған бірді-екілі жай ретінде қарамайды. Ғашықтар трагедиясын ол қазақ даласындағы әлеуметтік мәселе дәрежесіне көтереді. Сол арқылы қазақ қыздарының бас еркі, жастардың өз қалауымен өмір сүру қажеттігі туралы ой ұсынады. Жазушы үшін әйелдің бас бостандығы, өзінің сүйгеніне қосылып, өмір сүруге мүмкіндік алуы ең бір түйінді мәселе болды. Ол әйелдің арын аяққа басатын ескі әдет-ғұрыпқа үзілді-кесілді қарсы шығады. Міржақып Дулатұлының романдағы Жамал бейнесін сомдаудағы жаңалығы да өзінің осы идеясына негізделеді. Романдағы Ғали — сол замандағы оқыған, мәдениетті жастарының жиынтық бейнесі. Сырт келбетіне ақылы сай жігіт Ғалидың әрбір іс-әрекетінен, сөйлеген , жазған хаттарынан бұл қасиет айқын аңғарылады. Ал шығармадағы Байжан бай, оның баласы Жұман, сондай-ақ Жамалдың әкесі Сәрсенбай, үлкен шешесі Қалампыр — ескі психологияның адамдары. Оларға адамгершіліктен гөрі байлық, шен мақтанышы қымбатырақ. Тұтастай алғанда, "Бақытсыз Жамал" романы сол кездегі тарихи-әлеуметтік шындықты шынайы да көркем бейнелеуімен, авторлық идеяның айқындығымен өзінен кейінгі қазақ прозасының өркендеуіне дәстүрлі жол көрсетті, үлгі болды.

Объяснение:Эссе

Answer 2

"Ескі әдет-ғұрыптың қыспағына тускен қазақ қызының тағдыры" тақырыбында ессе жазу – бұл танымалды дайындық, кейбір мемлекеттік, тарихи-географиялық аспекттермен танысу және оны өз жекешесі мен мойындамасы бойынша талдау болуы керек. Бұл тақырып, казақ тарихы мен әдеттері бойынша кеңес береді және бұл тақырыппен байланысты әдеби тақырыпты анықтау, анализдау мен бағаламалы мойындама салу қажет.

Біздің ассамблеялық аурухана – казақ қыздарының тағдырыны анықтау үшін, бізге олардың тарихи жылжымайды аурухандары, өмір сүру жолы мен олардың ата-аналарының тағдыры мен өмірі туралы толық білім беру қажет. Мұны ашу үшін біз олардың өмірі мен көктерек-гүлдерінің тарихи болуын көруіміз керек.

Ескі әдет-ғұрыптың қыспағы туындаған казақ қызының тағдырын талдау жасау үшін, тіл-аудармашылық және ату-жаттық әдеттерге бағытталған өмір сүру жолын анықтау керек. Мысалы, қазақ қыздарының бала таулары мен отбасы менімселері даму үшін ескі көне традицияларын қалыптастыру және оны бағыттап, азаматтық және әйгілікті өмір сүруді оңайластыру үшін негізгі күштерді толық қолдаймыз көмек салу керек.

Есептегі дайындағы аспекттерге өз жеке дайындамасы бойынша көмек көрсету мен қалыптастыру керек. Мысалы, ескі әдет-ғұрыптың бетбақтылық жолында балаларды оқыту мен ойлап, ойнау барысында өмір сүруге жаттылықты көрсетуіміз керек. Бұларды басқару мен білім беру, салауатты өмір сүру мен себепті өзара көмектесу керек.

Сосынды бағалау мен талдау бойынша кез келген үздік жаңалықты қосу, белгілі тарихи қолданбаларды қолдану мен ұйымдастыру жолында тағдырмен байланысты ата-аналарымыздың жасалатын оқушыларды даярлау барысында мемлекеттік деңгейде қолдау көрсету үшін бізді әлеуметтік жерлерде осы тақырып бойынша әдеби эссе жазуды талап етеді. Бұларды басқару мен ұйымдастыру, тарихи қызметтер мен танымалды өмір сүруді жаңа сапарымен бекіту, біздің жүріпті тарихымыз мен өзге мемлекеттердің тарихымен байланысты тұлғаларымызды жасау мүмкіндігін көрсету керек.

Сонымен қатар, бізге мемлекеттік бақылау және бірігу байланы