Question

Ответьте на вопросы по тексту 1. Ақын халқын қандай ізгі, жақсы істерге шақырады? 2. Адам бойындағы жағымсыз мінездерді мінейді, одан арылудың жолын қалай көрсетеді?3. Ұлттық дамудың тиімді экономикалық маңызы жайлы ақын көзқарасы. Мен бала күнімде естуші едім, біздің қазақ сартты көрсе, күлуші еді «енеңді ұрайын, кең қолтық, шүлдіреген тәжік, Арқадан үй төбесіне саламын деп, қамыс артқан, бұтадан қорыққан, көз көргенде «әке-үке» десіп, шығып кетсе, қызын боқтасқан, «сарт-сұрт деген осы» деп. Ноғайды көрсе, оны да боқтап күлуші еді: «түйеден қорыққан ноғай, атқа мінсе - шаршап, жаяу жүрсе - демін алады, ноғай дегенше, ноқай десеңші, түкке ыңғайы келмейді, солдат ноғай, қашқын ноғай, башалшік ноғай» деп. Орысқа да күлуші еді: «ауылды көрсе шапқан, жаман сасыр бас орыс» деп.Орыс ойына келгенін қылады деген... не айтса соған нанады, «ұзын құлақты тауып бер депті» деп.Сонда мен ойлаушы едім: ей, құдай-ай, бізден басқа халықтың бәрі антұрған, жаман келеді екен, ең тәуір халық біз екенбіз деп, әлгі айтылмыш сөздерді бір үлкен қызық көріп, қуанып күлуші едім.Енді қарап тұрсам, сарттың екпеген егіні жоқ, шығармаған жемісі жоқ, саудагерінің жүрмеген жері жоқ, қылмаған шеберлігі жоқ. Өзіменен өзі әуре болып, біріменен бірі ешбір шаһары жауласпайды! Орысқа қарамай тұрғанда қазақтың өлісінің ахиреттігін, тірісінің киімін сол жеткізіп тұрды. Әке балаға қимайтұғын малыңды кірелеп сол айдап кетіп тұрды ғой. Орысқа қараған соң да, орыстың өнерлерін бізден олар көп үйреніп кетті. Үлкен байлар да, үлкен молдалар да, ептілік, қырмызылық, сыпайылық - бәрі соларда. Ноғайға қарасам, солдаттыққа да шыдайды, кедейлікке де шыдайды, қазаға да шыдайды, молда, медресе сақтап, дін күтуге де шыдайды. Еңбек қылып, мал табудың да жөнін солар біледі, салтанат, әсем де соларда. Оның малдыларына, құзғын тамағымыз үшін, біріміз жалшы, біріміз қош алушымыз. Біздің ең байымызды: «сәнің шақшы аяғың білән пышыратырға қойған идән түгіл, шық, сасық казақ», - деп үйінен қуып шығарады. Оның бәрі - бірін-бірі қуып қор болмай, шаруа қуып, өнер тауып, мал тауып, зор болғандық әсері. Орысқа айтар сөз де жоқ, біз құлы, күңі құрлы да жоқпыз. Бағанағы мақтан, бағанағы қуанған, күлген сөздеріміз қайда?1890​

Answer 1

Ответ:

Объяснение:

1). «сәнің шақшы аяғың білән пышыратырға қойған идән түгіл, шық, сасық казақ», - деп үйінен қуып шығарады.

2) 4. Көз көргенде «әке-үке» десіп, шығып кетсе, қызын боқтасқан, «сарт-сұрт деген осы» де

3) Оның бәрі – бірін-бірі қуып қор болмай, шаруа қуып, өнер тауып, мал тауып, зор болғандық әсері.

Если спросите откуда то все взТо с текста так как в инете нет ответов

:) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :)

Answer 2

1. Ақын халқын қандай ізгі, жақсы істерге шақырады? Ақын халқы, олардың ізгі, жақсы істері, адам бойындағы жағымсыз мінездерге шақырады. Олар адалдықты, ұлттық дамуды, экономикалық маңыздылықты көруді және қайырымды іс-әрекеттерді қолдайды.

2. Адам бойындағы жағымсыз мінездерді мінейді, одан арылудың жолын қалай көрсетеді? Жағымсыз мінездер адамдардың өмірінде адалдық, жақсылық, жағымсыздық және салтанатты тәртіптейді. Олар олардың тәжіктерін жасау, экономикалық жағымсыздық жасау, діні күту, қазақ малдарын жеткізу жолын көрсетеді.

3. Ұлттық дамудың тиімді экономикалық маңызы жайлы ақын көзқарасы. Ақын қазақтың ұлттық дамуы мен экономикалық маңызын салыстыруды көрсетеді. Олар экономикалық байламдарды жеке жағымсыздықпен жанжалдау, мал табу жөнінде ақпарат береді. Ақын сөйлеген маңызды экономикалық жобаларды, тәжіктерді, алған молдаларды және тарихи құндылықтарды ұсынады. Ақындар олардың қазақ халқының дамуы мен жануарларының еңбегін құрметтейді және оның кейбір сөздері мен атасынан басқа халықтарды анықтайды.