Question

Джонатан Свифт в своей книге «Путешествия Гулливера» писал о проекте ученых страны Лапуты, в котором людям предлагалось полностью отказаться от языка, заменив слова самими вещами. Почему это невозможно? Выбери 3 пункта. 1.Произойдет уничтожение языка как культуры. 2.Люди слишком любят говорить и не могут от этого отказаться. 3.Постепенно люди перестанут правильно выражать свои мысли. 4.Люди разорятся на покупке вещей. 5.Это приведет к отсутствию истории народа.

Answer 1

Відповідь:1,3,5 я думаю что ето будет правильно

Пояснення:

Answer 2

Скорее всего правильные ответы 1,3,5. Потому что это более очевидное неправильные..

Answer 3

Из предложенных вами пунктов, вот три основных аргумента, почему проект ученых страны Лапуты из книги "Путешествия Гулливера" Джонатана Свифта, о полном отказе от языка в пользу замены словами вещами, был бы невозможен:

1. Постепенное искажение и утрата смысла: Поскольку язык не только средство обмена информацией, но и выражение мыслей, эмоций и культурных ценностей, замена словами вещами привела бы к постепенной потере точности в выражении мыслей. Вещи могут иметь множество ассоциаций и значений для разных людей, и без общего согласия на точное значение вещей, коммуникация стала бы запутанной и неточной.

2. Отсутствие абстрактных понятий: Язык позволяет нам выражать абстрактные понятия, которые не всегда могут быть представлены конкретными вещами. Например, понятия как справедливость, свобода, дружба и т.д. стали бы невозможными для выражения, так как они не имеют непосредственных физических аналогов.

3. Ограниченность вариативности: Язык обладает огромной вариативностью и гибкостью в создании новых комбинаций слов для описания новых понятий, идей и ситуаций. Замена словами вещами привела бы к ограничению этой гибкости и могла бы ограничить способность людей выражать свои новаторские идеи.

Важно отметить, что в книге "Путешествия Гулливера" эта идея использовалась как сатира на научные и философские теории своего времени, и она является не практичным реальным предложением, а скорее литературным устройством для анализа некоторых аспектов общества и человеческой природы.