Question

Является ли текст публицистическим обьясните свою точку зрения.Заранее спасибо. Наш язык – это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни… И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека. Степень его психологической уравновешенности. Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно – прислушиваясь, запоминая, замечая и изучая. Русскому языку можно учиться всю жизнь, да так до конца и не выучиться. Это стихия, и она, как любая стихия, необъятна. Но хоть и трудно- это надо, надо. Наша речь – важнейшая часть не только нашего поведения( как я уже сказал), но и нашей личности, души, ума.

Answer 1

Ответ:Язык в еще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе. Есть разного рода неряшливости в языке человека. Если человек родился и живет вдали от города и говорит на своем диалекте, в этом никакой неряшливости нет. Не знаю, как другим, но мне эти местные диалекты, если они строго выдержаны, нравятся. Нравится их напевность, нравятся местные слова, местные выражения. Диалекты часто бывают неиссякаемым источником обогащения русского литературного языка. Как-то в беседе со мной писатель Федор Александрович Абрамов сказал: «С русского Севера вывозили гранит для строительства Петербурга и вывозили слово — слово в каменных блоках былин, причитаний, лирических песен...» . «Исправить» язык былин — перевести его на нормы русского литературного языка — это попросту испортить былины. Иное дело, если человек долго живет в городе, знает нормы литературного языка, а сохраняет формы и слова своей деревни. Это может быть оттого, что он считает их красивыми и гордится ими. Это меня не коробит. Пусть он и окает и сохраняет свою привычную напевность. В этом я вижу гордость своей родиной — своим селом. Это не плохо, и человека это не унижает. Это также красиво, как забытая сейчас косоворотка, но только на человеке, который ее носил с детства, привык к ней. Если же он надел ее, чтобы покрасоваться в ней, показать, что он «истинно деревенский» , то это и смешно, и цинично: «Глядите, каков я: плевать на то, что живу в городе. Хочу быть непохожим на всех вас! »

Бравирование грубостью в языке, как и бравирование грубостью в манерах, неряшливым в одежде, — распространеннейшее явление, и оно в основном свидетельствует о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе. Говорящий стремится грубой шуткой, резким выражением, иронией, циничностью подавить в себе чувство страха, боязни, иногда просто опасения. Грубыми прозвищами учителей именно слабые волей ученики хотят показать, что они боятся. Это происходит полусознательно. Я уж не говорю о том, что это признак невоспитанности, неинтеллигентности, а иногда и жестокости. Но та же самая подоплека лежит в основе любых грубых, циничных, бесшабашно иронических выражений по отношению к тем явлениям повседневной жизни, которые чем-либо травмируют говорящего. Этим грубо говорящие люди как бы хотят показать, что они выше тех явлений, которых на самом деле они боятся. В основе любых жаргонных, циничных выражений и ругани лежит слабость. «Плюющиеся словами» люди потому и демонстрируют свое презрение к травмирующим их явлениям в жизни, что они их беспокоят, мучат, волнуют, что они чувствуют себя слабыми, не защищенными против них.

По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет баз нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов. Ведь он уверен, что его слово итак весомо.

Наш язык — это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем мы имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности, степень его возможной «закомплексованности» (есть такое печальное явление в психологии некоторых слабых людей, но объяснять его сейчас я не имею возможности — это большой и особый вопрос) .

Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно — прислушиваясь, запоминая, читая и изучая. Но хоть и трудно — это надо, надо. Наша речь — важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, нашей души, ума, нашей способности не поддаваться влияниям среды, если она «затягивает» .

Объяснение:

Answer 2

Да, данный текст можно классифицировать как публицистический. Публицистический стиль характеризуется выражением авторской точки зрения на актуальные социальные, культурные или философские вопросы. В данном тексте автор высказывает свою точку зрения на важность русского языка и его влияние на нашу жизнь и личность.

Приведу аргументы, подтверждающие эту точку зрения:

1. Анализ языка как индикатора личности: Автор анализирует, как речь человека отражает его интеллект, психологическое состояние и уравновешенность. Это подразумевает более широкий контекст, чем просто лингвистические аспекты, и направлено на обсуждение социальных и психологических аспектов.

2. Значимость учения языку: Автор подчеркивает важность долгой и внимательной практики, которая требуется для овладения хорошей речью. Это призывает читателя уделять внимание развитию языковых навыков и уделять времени улучшению своей коммуникации.

3. Русский язык как бесконечная стихия: Сравнение языка с "стихией" и утверждение, что его можно учить всю жизнь, говорит о том, что язык является богатым и сложным инструментом для выражения мыслей, искусства и культурных ценностей.

4. Связь языка и личности: Автор подчеркивает, что язык является не только средством общения, но и частью нашей личности, души и ума. Это позволяет глубже понять взаимосвязь между языком и самовыражением.

Таким образом, текст обращается к более широким социокультурным и психологическим аспектам, чем просто обсуждение языковых норм и правил. Вместо этого он ставит акцент на роль языка в нашей жизни, взаимодействии и самоопределении.