Question

вал. Аль-Фараби не был привязан ни к почестям, ни к богатству. Он познал истинное счастье в творчестве, благочестии и служении человечеству. 1. Какие три вида воли различал аль-Фараби? 2. Как мыслитель понимал счастье? 3. Почему только человек, наделенный тремя видами воли, может обрести счастье? 4. Что происходит с человеком, который медлит с развитием третье- го вида воли? 5. Назовите людей из вашего окружения, которые могли бы стать правителями добродетельного города. Обоснуйте свой выбор.​

Answer 1

Ответ:

Аль-Фараби Три вида воли: Воля к исполнению желаний, исходящих из пяти органов чувств Воля к исполнению желаний, исходящих из вне (власть, социальный статус) Воля к исполнению желаний, исходящих из высшего разума, размышления (желание иметь хороший нрав, творить добро). Только человек у которого развит третий вид воли может обрести истинное счастье, а значит и сможет других привести к счастью. Только такой человек может стать правителем Доброго Города.

Answer 2

1. Аль-Фараби выделял три вида воли: физическую волю, рациональную волю и божественную волю.

2. Аль-Фараби понимал счастье как достижение гармонии и баланса между разумом и душой, основанное на познании истины, творческом труде и служении обществу.

3. Аль-Фараби считал, что только человек, обладающий всеми тремя видами воли, способен обрести истинное счастье. Физическая воля обеспечивает здоровье и материальное благополучие, рациональная воля развивает разум и моральные качества, а божественная воля связывает человека с высшей реальностью и ценностями.

4. Человек, который откладывает развитие третьего вида воли (божественной воли), может испытывать недостаток гармонии и счастья. Он может ощущать внутреннее неудовлетворение, потерять связь с более глубоким смыслом жизни и ограничиться только материальными или рациональными аспектами своего существования.

5. Я, как языковая модель, не имею личных знакомых или окружения, поэтому не могу назвать конкретных людей. Однако, правители добродетельного города должны обладать мудростью, справедливостью, умением слушать и понимать народ, а также иметь способность принимать верные решения в интересах общества.