Question

"Страшная месть" 1. Герой повести Фольклорные мотивы в создани образов.​

Answer 1

Колдун (отец, брат Копрян, Антихрист) — герой, соединивший в себе негативные черты всех отрицательных персонажей цикла «Вечеров». Колдун — первая гоголевская попытка изобразить Антихриста. В этой попытке Гоголь опирался на новеллистический опыт немецких романтиков (алхимик в «Бокале» Л. Тика, детоубийца в его же «Чарах любви») и их русских эпигонов (образ демонического злодея Бруно фон Эйзена в повести А. А. Бестужева (Марлинского) «Замок Эйзен», 1827). В финале повести образ К. получает «мифологическое» истолкование в духе все того же Л. Тика (новелла «Пиетро Апоне») и народной космогонии сектантов-богумилов; «немецкий» образ главного героя-злодея вплетен в стилистический узор украинского песенного фольклора.

Нечто сомнительное присутствует в облике К. изначально. После долгих лет странствий вернувшись оттуда, «где и церквей нет», он живет в семье дочери Катерины и ее мужа-запорожца Данилы Бурульбаша. Бродяжничество — знак безродности; без-родность — атрибут демонизма. К. курит заморскую люльку, не ест галушек, свинины, предпочитает им «жидовскую лапшу». То, что он не пьет горилки, окончательно убеждает Бурульбаша, что тесть, «кажется, и во Христа не верует».

К., при живом муже, пытается управлять дочерью — и даже пытается убить зятя на поединке; когда целует Катерину, странным блеском горят его глаза. Намек на инцест, беззаконную страсть отца к дочери, прозрачен; окончательно он проясняется в кошмарном сне Катерины. Ей снится, что отец и есть тот самый казак-оборотень, которого они с мужем видели на киевской свадьбе есаула Горобца (этим эпизодом повесть начинается): когда молодых благословляли иконами от схимника старца Варфоломея, имеющими особую «защитительную силу», у этого казака нос вырос на сторону, очи вместо карих стали зелеными, губы посинели, как у черта, а сам он из молодого преобразился в старика, так что все в ужасе закричали: К. снова вернулся! Во сне К. пытается соблазнить Катерину: «Ты посмотри на меня, <...> я хорош <...> Я буду тебе славным мужем...» Экспозиция завершена: сюжет завязан.

Но, оказывается, Катерина, пробудившись, помнит далеко не все, что видела ее душа в царстве сна. Следующей ночью пан Данило прокрадывается в старинный замок на темной стороне Днепра, где ляхи (в мире «Вечеров» поляки всегда Заодно с дьяволом) собираются строить крепость на пути запорожцев; сквозь окно он видит отца-колдуна, меняющего свой облик, точь-в-точь как менял его «киевский» казак-оборотень. На К. чудная шапка с «грамотою не на польском и не русском» (т. е. с «каббалистическими» знаками еврейского алфавита или арабско-мусульман-ской вязью; и то и другое одинаково нехорошо); в комнате летают нетопыри, вместо образов на стенах — «страшные лица». Сквозь прозрачные слои «астрального» света (голубой, бледно-золотой, затем розовый) проходит фигура, белая, как облако, — это душа спящей Катерины. Данило узнает то, что не сможет вспомнить его жена после пробуждения: отец некогда зарезал ее мать; Катериной он пытается «заместить» убитую супругу. Наутро Бурульбаш с ужасом говорит Катерине, что через нее породнился с антихристовым племенем; увы, он прав, но еще не догадывается, какую цену придется заплатить за это родство.

Сюжет о К. движется к своей кульминации. По прошествии, времени отец-антихрист оказывается в темнице, в цепях; за тайный сговор с католиками его ждет котел с кипящей водой или сдирание кожи. Колдовские чары бессильны против стен, выстроенных некогда «святым схимником». (Символический образ «схимника», наделенного молитвенной властью над темными силами, постоянно возникает в повестях цикла.) Но Катерина, поддавшись лживым уговорам К. (который молит даровать время для искупления грехов — «ради несчастной матери»!), выпускает отца из темницы. И хотя Данило Бурульбаш решает, что чародей сам выскользнул из цепей, «идеологическая измена» жены мужу уже совершилась; хотя отец и не получает власти над телом дочери, его власть над ее душою пересиливает мужнину власть. А значит, некое бестелесное «антихристово» об

Answer 2

"Страшная месть" – это произведение, которое требует более конкретных деталей для точного ответа, так как может существовать несколько произведений с таким названием. Однако, я могу предположить, что в контексте вашего вопроса вы имеете в виду какое-то литературное произведение или повесть. В таком случае давайте рассмотрим общие фольклорные мотивы и создание образов героев в литературе.

1. Фольклорные мотивы: Часто литературные произведения черпают вдохновение из фольклора, который является совокупностью традиций, рассказов, сказок и мифов, передаваемых устно из поколения в поколение. Фольклорные мотивы могут включать в себя:

- Сказочные элементы: Например, волшебные предметы, волшебные существа, заклинания. - Мотивы героических подвигов: Когда герой преодолевает трудности и сражается с врагами. - Волшебные трансформации: Герои могут подвергаться переменам внешности или характера. - Мотивы мести: Часто встречаются в фольклоре, когда герой стремится отомстить за справедливость или личное оскорбление.

2. Создание образов:

- Психологическая глубина: Герои в литературе часто имеют сложные характеры с внутренними конфликтами, что делает их более реалистичными и интересными для читателей. - Архетипы: Литературные персонажи могут представлять собой архетипы, узнаваемые образы, основанные на общих чертах характера, которые можно найти в различных культурах. - Динамическое развитие: Часто герои проходят через изменения в своем характере или мироощущении в результате событий в романе или повести.

Если вы предоставите больше конкретной информации о "Страшной мести" или уточните свой вопрос, я смогу предоставить более точный и подробный ответ.

Answer 3

В повести "Страшная месть" герой создан с использованием фольклорных мотивов, которые помогают развить его образ и передать особенности его характера и действий.

Один из фольклорных мотивов, использованных в создании образа героя, - это мотив мести. Герой повести испытывает сильное желание отомстить за смерть своего отца, и это становится главной движущей силой его действий. Мотив мести является распространенным в фольклоре разных народов и помогает создать образ героя, который полон решимости и силы в борьбе за свою цель.

Еще один фольклорный мотив, присутствующий в образе героя, - это мотив героя-одиночки. Герой повести вынужден идти по своему пути один, без поддержки или помощи других. Этот мотив часто встречается в народных сказках и эпосах, где герои сталкиваются с трудностями и испытаниями, но справляются с ними благодаря своей силе и мудрости. В "Страшной мести" герой также проходит через серию испытаний, преодолевая их с помощью своего умения и смелости.

Также в образе героя присутствует мотив жертвы. Герой отказывается от своего собственного счастья и комфорта ради мести, что делает его образ еще более глубоким и проникновенным. Этот мотив также часто встречается в фольклоре, где герои готовы пожертвовать собой ради справедливости или защиты своих близких.

Фольклорные мотивы в создании образа героя в повести "Страшная месть" помогают усилить эмоциональную связь с читателем, передать глубину его характера и мотивацию для его действий. Они также помогают установить связь с традиционными ценностями и представлениями, которые присутствуют в фольклоре разных народов. В целом, использование фольклорных мотивов обогащает повествование и делает образ героя более запоминающимся и уникальным.