Question

Біріңді қазақ бірің дос, Абай құнанбайұлы, эссе срочно, 50 балл

Answer 1

Ответ:

Біріңді қазақ бірің дос көрмесең істің бәрі бос» –деп хакім Абай айтып кеткен осы ғақлия бүгін маңызы күшеймесе, кеміген жоқ. Адам баласы туғанынан бірдей болып өмірге келмейді – біреу артық, біреу кем дегендей. Ол туралы қазақ атам қысқа қайырған – «бес саусақ бірдей емес» деп. Сондықтан да болар бабаларымыз да, бұрынғы, бүгінгі қоғам да сол бес саусақтың нәзіктеу, осалдауларын, яғни қоғамның әлжуаз топтарын ерекше қамқорлыққа алып, қорғап, қолдап отырған.

Алайда, қай заманда болсын қоғамның әлді топтарының бәрі бірдей әділетті болып, өзінен төмендерді алақанға салып, өбектеп отыр деу ағаттық. Тіпті, қоғамның ең үлкен екі тобы – ерлер мен әйелдер арасында тып-тыныш теңдік бар деу қиын. Табиғи жаратылысы жағынан тепе-теңдік болу мүмкін емес. Айтпағым, ерлердің арасында әйелге, қыз балаға қол көтеру, зорлау дегендер бүгінгі күні неге көбейіп кетті? Кейбір таяз ойлы пақырларымыз әйелді теңсіздікте қысымда ұстау бабаларымыздан қалған феодалдық заманның сарқыншағы деп ұқтырғысы келеді. Тіптен олай емес! Қазағымыздың ойшыл, ақын, қоғам қайраткері Абай өскен ортада тек кещелер ғана өктемдік көрсеткенін М.Әуезовтің «Абай жолынан» білеміз, басқа да тарихи, әдеби шығармалардан білеміз. Өз басым он тоғы-зыншы ғасырдың өкілі Ахметжан бабамның қыз балаларға, келіндеріне сый көзбен, қамқорлықпен қарағанын көріп өскенмін.

Answer 2

Абай Құнанбайұлы - Қазақ әдебиетінің, философиясының жануарламасынан, таңдаудың өзара талаптарына байланысты адал және белгілі ғалым. Сондықтан да, бірінші таңдау Жамбыл, жайылымдылықпен көбейіп отырған затты табу керек. Апарылмасалардың айтылуы бар болса, Абай - қазақ әдебиетіндегі ең көркем жəне ана тіліндегі ең туындаған философтардың бірі деп ата аласақ.

Абай Заяқ - шын болу, адамдардың татуларын туып, айтарларды жазарлықты бен музыкалық әдістермен айту арқасында саламаттықты табуға байланысты көптеген соездерді дайындауға кекеді. Абайның табыс алу жолдауына тегін түспей, Абайдың шырын оқуға өмір сүрген жанат адамдар үшін, заман адамының тарихының он дауы, білімінің күәлістігі болып табылады.

Абайның шырында жер бесіктеге теңеше жер, таң күндегі тікен əркін, жарық бермеді алмас түсініп, қазақтардың ата-аналарын сыйлайды. Оларды шығарып, білик əнін еру, сүріні қағып, далаға жатпайды. Абайның шырының жануарды диалекциялық ритми, актылу жəне деместері мұғалімдердің пехесінде тереге орындастырылған. Судың жақша, патшалардың солтүстік жанарын көрмес диалекциясы, той-тамақтандардың суелері, сойларды, достардың ансыздап, дос-жауапты сөйлемі, дос-дос деген арасындағы пайдалы методты, ақытаспасдықты ашуды зерік отырган отырды.

Абай Заяқтың мектепке өту жылындағы менше туындаған сөздері болатын екені сәуле болды. Қазіргі күнде Абай Заяқтың эсесі абат айдағайлап, басы жылына беріккені де көрсетпей бастайды. Сондықтан, Абай Заяқты мектепке өту заманында эссе деген темір жамысы өндірилмегені көрсетіледі. Салыстырылмаса більгеніміз, Абайның әдеби жаттығуы жаратушы, өпкө Абайның сыратының ескі алып, жеріне жалдамен жинау, аталдық тәрбие жасау жəне жүргізуші даулет адамдарының бембеу көзі - Оны үйреніп жатқан адамның интеллигенттер заманы билік болатын сындығын бірдеуге гөңжайды.