Question

Эссе на тему Абай на каз яз​

Answer 1

Ответ:Қай халықтың болмасын белгілі бір тарихи кезеңде өнері мен әдебиеті, яғни бүкіл мәдени болмысы өзгеше бір биікке көтеріліп,кейінгі өрлеу мен дамуға кең жол ашары сөзсіз. Біздің қазақ халқының тарихында да сондай кезеңдердің бар болғаны шындық. Қазақ халқының руханияттық дамуында осындай толағай өзгерістер мен ерекше серпілістердің көзге айрықша шалынар сәті- ХІХ ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басы. Аталған уақыт аралығында қазақ ортасында идеялық жаңа тыныстың қанаттануына Абайдай жан салған ойшыл кемде-кем. Еліміздің шымырланып, қайта түлеу қажеттігін сезінгендіктен, қайрау мен намысқа тию арқылы ішкі жан-дүниесінің қайтадан жаңаша құрылу қажеттігін ұсынды. Мәселен «Қалың елім, қазағым, қайран жұртым» деп басталатын толғауында халқына бағышталған махаббаттың тұңғиық көріністері анық байқалады. Ақынның жақсы мен жаман, надандық пен адамдық, махаббат пен ғадауат туралы әр ұстанымы, әр тұжырымы өткен өмірдің, бүгінгі күн мен келер шақтың келбетін анықтайтын айрықша өлшемдер сияқты.

Абай адам өмірінің бірталай келеңсіз жақтарын сынай отырып, одан құтылудың жолын да көрсетіп береді. Өнер, білім, ғылым үйреніп қана қоймай, сол алған білімді қалай жұмсау керектігін де айтып өткен. Ақынның шығармашылығының өзегі «Адам бол» деген философиялық идеяға сәйкес келеді. «Ондай болмақ қайда деп, айтпа ғылым сүйсеңіз»- дегенде ғұлама-адамның рухани жетілу мүмкіндігінің шексіздігін көрсетті. Менің түсінігім бойынша, адам өмірге құштар болу керек. Еш қиындыққа мойымай, бәрін жеңу қажет. Адамгершілікке жетелейтін бірден-бір жол, Абай түсінігінде білім мен ғылымға құштарлық болып келеді.

Ғылым таппай мақтанба,

Орын таппай баптанба,

Құмарланып шаттанба,

Ойнап босқа күлуге,-

деп, Абай атамыз адам болып қалыптасу үшін ең қажеті ғылым екенін көрсетіп, адамның бойына оның өзімшіл табиғи болмысы арқылы орныққан менмендік, нәпсіқұмарлық, тұрақсыздық сияқты қасиеттеріне шектеу қоюға тырысады. Қазақ халқын шексіз сүйген Абай ескіліктің бұғауынан, надандықтың шырмауынан шыға алмай отырған ауыр халіне күйінеді.

Мен Абай шығармашылығында «Мен жазбаймын өлеңді ермек үшін» атты өлеңінің орны ерекше. Ол:

Мен жазбаймын өлеңді ермек үшін,

Жоқ-барды, ертегіні көрмек үшін ,

Көкірегі сезімді, ойы орамды.

Жаздым үлгі жастарға бермек үшін,-

деп бар үмітін оқуға талаптанған жастарға, яғни біздерге жүктейді. Өзі туралы айтқанда:

Жасымда ғылым бар дер ескермедім,

Пайдасын көре тұра тексермедім.

Ер жеткен соң түспеді уысыма,

Қолымды мезгілінен кеш сермедім,-дейді де, оқыған балалар жайында

Баламды медресеге біл деп бердім,

Қызмет қылсын, шен алсын деп бермедім,- деп оқығанда әкім болып билікке қызығу үшін емес, ғалым болып дүниені тану үшін оқу керек екенін еске салады. Ақынның әр сөзінде бай мазмұн бар. Өзі айтқандай «сырты күміс, іші алтын» болып келеді.

Объяснение:

Answer 2

Абай Құнанбайұлы — қазақ әдебиетінің маңызды үлкен деңгейге ие болған фигурасы. Таспан адам, поэт, философ және педагог ретінде оқиғаларға көмекші болған Абайдың ізгі ғұрыпты тілі — казақ тілі. Абай мәдениетіндегі бірнеше аспекттерді ұсыну арқылы оның тіліндегі міндетті үлесін түсіну мүмкін.

Абайның тілдік қабілеті ең біріншірек орыс тілінде болса да, казақ тілінде жазып, айтуға болады. Абайдың адамдарға арналған сөздері қазақ тілінің белсенділігін, байлығын көрсетеді. Содан кейін, ол кез-келген тақырыпта тілді қолдануды жалғастырды. Бұл оқушыларға, балаларға айтқан сөздер арқылы адамдық мәдениетін жетілдіруге көмек етеді.

Абайдың атындағы әртүрлі әдеби жарқындар мен тапсырмалар бар. Ол ата-анасына, ұл-етіне және қазақ халқына бірінші басқарушы болу керек деп ойлады. Сондықтан ол педагогикалық және философиялық жағдайларды жазба мен сөз арқылы ашықтай жасауға көмекші болады.

Тілді оқиғаларды түсіндіру және айтуға болатын ортақ ақпарат қабілеті адамдар арасында байланысты. Ол өз бейнеліктерінде тілді белсенді жасау, оның арқасында қалыптастырылатын оқиғаларды түсіну үшін әдебиеттік тәсілге алады. Бірақ бұл болмаса, тілге белсенді жауап беру, оны маңызды іс-әрекеттерге айналдыру мүмкін емес.

Әдебиет пен философияның бірдейдігі, адамдардың ойлау және байланысу әрекеттеріне толық тілді қолдану қажеттілігі оңай түседі. Абайдың тілді қолдану тарзы оның шығармашылықты әдеби жетекшілігін біреуінше белгілейді. Бұл әр түрлі әдеби түрлерде, сипаттауларда және сағаттықтарда танымал әдеби фигурасының түрлі нұсқаларында белгіленген.

Салтанат Абай Құнанбайұлының тілді белсенді жасау және оны мәдениетке қатыстыру міндеттілігін түсіндіру мүмкіндігін білдіреді. Ол еліміздің мәдениеті мен тілінің байланысты өз табиғатында бар. Абайдың тілді қолдану әркімнің ойлау мен сөйлеу қабілетін арттыру, ақпаратты айтудың мәдениеттік зерттеулерге болатын мүмкіндігін көрсетеді.