Question

Адамдық диқаншысы дегенге 100 сөздік эссе пж помогите поставлю лайк подпишусь и будет лучший ответ​

Answer 1

АДАМДЫҚ ДИҚАНШЫСЫ

Адамдық диқаншысы қырға шықтым,

Көлі жоқ, көгалы жоқ — қорға шықтым.

Тұқымын адамдықтың шаштым, ектім,

Көңілін көгертуге құл халықтың.

Ахмет Байтұрсынұлы

Рухани кеселден кім емдейді?

Отаршылдық. Қазақы ұғымы — «құлдық», «құл болу». Қазақ тарихындағы ең ауыр кезең; сүйекке таңба, көңілге дақ түсірген қасіретті кезең. Қазақ мемлекеттігінің жаңа тарихындағы Алаш орда үкіметінің рухани көсемі Ахмет Байтұрсынұлын ашындырып, қолына қалам алдырған басты себептердің бірі де бірегейі — туған халқының адам төзгісіз ауыр халі, отаршылдық кеп. Қазақ халқы өзінің тарихында ешкімге отар болып көрмеген екен, 150 жыл орыс отаршылдығының масқара қамытын киді. Оның зардаптары шексіз, тигізген зияны өлшеусіз. Қазақ халқы отаршылдық кезеңде малынан, жанынан айырылды. «Орнында бар оңалар»: мал да өседі, жан да өсер, бірақ бәрінен қиыны — ұлт санасына түскен құлдықтың ауыр қамыты. Құлдық сана! Қазақ «Ауру батпандап кіреді, мысқалдап шығады» дейді. Денеге кірген кеселден айығудың ұзаққа созылатынын айтып отыр. Ал рухани кеселдің ауыртпашылығын кім өлшепті; кім кесіп – пішіп айта алады? Ешкім айта алмаса керек: рухани кеселдің зардабы дене кеселінен мыңдаған есе ауыр! Дана қазақ «Таяқ еттен өтеді, сөз сүйектен өтеді» дейді. Отарлау ең алдымен басына ноқта түспеген бұла халықтың ең алдымен миына, санасына, ақыл – ойына жасалады. Миы, санасы, ақыл – ойы отарланбаған халық ешқашан, ешкімге құл болмайды. Отаршылдықты жан – дүниесімен сезінген Абайдың «бастағы ми, қолдағы малға талас қылған» деуі де сондықтан.

Міне, осындай ел басына күн туған, елдің рухы езіліп, намысы тапталған кезеңде елдің қамын ойлап, түнде ұйқыдан, күндіз күлкіден айырылған ерлер тарих сахнасына шығады. Ол ерлер тағы сол талайы ауыр халық ананың құрсағынан жаралады. Осы ауырлықты жан – тәнімен сезінген, «ұйқы беріп, қайғы алған» Ахмет Байтұрсынұлы өзіне – өзі «Адамдық диқаншысы» деп ат қояды. «Көлі жоқ, көгалы жоқ — қор жер» — елдігінен, бүкіл сән – салтанатынан жұрдай болған басыбайлы қоғам, отар ел — Қазақ елі. Бұл ел кезінде айдынды болғаны да, айбарлы болғаны да рас; бірақ қазір бәрін ұмытқан, дұрысы — ұмыттырған. Сол тәубесінен жаңылған, жадынан айырылған қор қоғамға өзінің кезінде кім болғанын есіне түсіру үшін көп еңбек ету керек; оның бойындағы өліп қалған адамшылықтың жасыл дарағын тірілту үшін де «адамдықтың тұқымын шашып, егу» керек. Алайда бұл азапты іске кім шыдайды, қу тандырдай кеуіп қалған топырақты қайта ылғалдандырып, оны тыңайтып, құмнан, тастан, арам шөптен тазартып, ерінбей – жалықпай егіп, суарып өнім алу үшін қаншама төзім, не деген сабыр керек?! Осы міндетін айқын сезінгендіктен де Ахмет Байтұрсынұлы өзін «Адамдық диқаншысы» деп атайды. Ал 1966 жылдың 19 маусымында Оңтүстік Қазақстан облысы, Түлкібас ауданында Қамзабек ақсақалдың көп балалы отбасында тағы бір ұл дүниеге келді. Оның атын әке – шешесі ырымдап «Дихан» деп қойды. Оңтүстік — ежелден егіншілікті кәсіп еткен, жері құнарлы, шыбық шаншысаң, өзінен – өзі тал болып шығатын абат мекен. Дихан ата — қазақ мифологиясында «егіннің, егіншілердің пірі, иесі» («Жалын» журналы, 1974, № 3, 147 – б.). Шылаулы есім деген осы болса керек: кім қойса да бұл есім баланың азамат болып қалыптасуына, өмірлік жолын дұрыс таңдауына әсерін тигізгені сөзсіз. Бұл есім қойылғанда баланың болашақта барлық күш – қайратын «халықтың көңілін көгертуге» жұмсайтын «адамдық диқаншысына» айналарын әке – шешесі білді ме, білмеді ме — о жағын тап басып айта алмаймыз, алайда сәби дүние есігін шыр етіп ашқан кезде айтылатын көл – көсір елдің дұғасының қабыл болғаны анық. Дихан Қамзабекұлы өзі құрастырып, алғысөзін жазған «Омбының Алаш дәптері» атты кітапта Жұманұлы Әбділда былай деп жазады:

Шығады асыл — тастан, өнер — жастан,

Answer 2

Есте сөздерімен қарайды дегенімізде, "Адамдық диқаншысы" тауарында басқа да елементтерді санашы үшін кеңшіліктер толықтыруымыз қажет. Осы тауардың мақсаты мен анықтамаларымызды қолданар сөздерімен түсіндіруге болады.

Адамдық диқаншысы — біздің жүйелі жайымдылығымызды анықтау жолында жасалған тізімінің бірі. Оның атқарушысы болып жатқан адамдық көздері қалай болуыны жаңа және бейімделулі білімдейді. "Адамдық диқаншысы" тауарын пайдалану арқылы біз әйгілі және есекше үйрене аламыз.

Бізге қолдау көрсету үшін 100 сөздік эссе жазуымыз керек. Ал оған жету үшін алдағы ұсыныстарды орындауға көмек көрсетейік:

1. Не басқа тауарлармен салыстыру. "Адамдық диқаншысы" негізгі кауіпсіздік үшін көмек тауары болып саналады. Оның мақсаты - жүйелі жайымдылығымызды қорғау және анықтау.

2. Тауардың мақсатын анықтау. "Адамдық диқаншысы" жасалушыларын мақсатын анықтау, қызметкерлерге және сатушыларға қандай көмек көрсетуі керек пен оны жариялау.

3. Енгізуі керек маңызды тезірек сөздерді пайдалану. "Бейімделу", "еркін қарау", "қауіпсіздік", "көмек" сөздерін пайдалану сіздің эссенізді таңдау жолында көмек көрсетуі мүмкін.

4. Тауардың ерекшеліктерін сипаттау. "Адамдық диқаншысы" қалай жасалды, оның технологиялары және кірудіктері не екені туралы сипаттау.

5. Тауардың адамдарға қандай көмек көрсетуіне жариялау. "Адамдық диқаншысы" адамдарға жайлы болуы мақсатында неліктен көмек көрсетеді? Оны анықтау.

6. Тауардың пайдалану есептерін көрсету. "Адамдық диқаншысы" тауарын пайдалануға болатын кезеңдері көрсету.

7. Тауардың қолданушылардың пікірлері мен шығармалары. Тауарды пайдаланған адамдардың пікірлерін жинау.

Осы сіздің эссеңізді толықтырып, "Адамдық диқаншысы" тауарын жақсы анықтап, оның мақсатын және мақсатын орындау үшін қандай көмек көрсетедігін ашықтай жасаңыз. Бұл 100 сөзге жету арқылы сіздің эссеңіз бойынша қалыптасуы болуы мүмкін. Сіздің тақырыбын сипаттауды және анықтауды көмектесу үшін жасаған бөліктеріңізді сызыңыз.