Question

7 прежложентц про церковные реформы

Answer 1

Церковная реформа патриарха Никона XVII века — предпринятый в 1650-х — 1660-х годах комплекс богослужебно-канонических мер в Русской Церкви и Московском Государстве, направленных на изменение существовавшей тогда в Москве (северо-восточной части Русской Церкви) обрядовой традиции в целях её унификации с современной греческой. Вызвала раскол Русской Церкви и повлекла возникновение многочисленных старообрядческих течений.
Основные черты Никоновой реформы
Первым шагом Патриарха Никона на пути литургической реформы, сделанным сразу после вступления на Патриаршество, было сравнение текста Символа веры в редакции печатных московских богослужебных книг с текстом Символа, начертанного на саккосе митрополита Фотия. Обнаружив расхождения между ними (а также между Служебником и другими книгами) , Патриарх Никон решился приступить к исправлению книг и чинопоследований. Примерно через полгода по восшествии на патриарший престол, 11 февраля 1653 года, Патриарх указал опустить в издании Следованной Псалтири главы о числе поклонов на молитве преподобного Ефрема Сирина и о двуперстном крёстном знамении. Спустя 10 дней, в начале Великого поста 1653 года, Так началась реформа, равно как и протест против неё — церковный раскол, организованный бывшими товарищами Патриарха протопопами Аввакумом Петровым и Иваном Нероновым.
В ходе реформы богослужебная традиция была изменена в следующих пунктах:
1. Широкомасштабная «книжная справа» , выразившаяся в редактировании текстов Священного Писания и богослужебных книг, которая привела к изменениям даже в формулировках Символа Веры — убран союз-противопоставление «а» в словах о вере в Сына Божия «рождена, а не сотворена» , о Царствии Божием стали говорить в будущем («не будет конца») , а не в настоящем времени («несть конца») , из определения свойств Духа Святаго исключено слово «Истиннаго» . В исторические богослужебные тексты было внесено также множество других новаций, например, в имя «Ісус» (под титлом «Ic») была добавлена ещё одна буква и оно стало писаться «Іисус» (под титлом «Іис») .
2. Замена двуперстного крёстного знамения трёхперстным и отмена «метаний» , или малых земных поклонов — в 1653 году Никон разослал по всем церквям московским «память» , в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; ещё и тремя персты бы есте крестились» .
3. Крёстные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца, а не посолонь) .
4. Возглас «аллилуйя» во время стали произносить не дважды (сугубая аллилуйя) , а трижды (трегубая) .
5. Изменено число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах.
Патриарху указывали на самочинность таких действий, и тогда в 1654 году он устраивает собор, на котором в результате давления на участников добивается разрешения провести «книжную справу по древним рукописям греческим и славянским» . Однако равнение шло не на старые образцы, а на современную греческую практику. В неделю православия 1656 года в московском Успенском соборе была торжественно провозглашена анафема на тех, кто крестится двумя перстами.
Резкость и процедурная некорректность проведения реформ вызвала недовольство среди значительной части духовенства и мирян, которое питалось также личной неприязнью к отличавшемуся нетерпимостью и амбициозностью патриарху. После ссылки и гибели Павла Коломенского движение за «старую веру» (старообрядчество) возглавили несколько клириков: протопопы Аввакум, Логгин Муромский и Даниил Костромской, поп Лазарь Романовский и др.
Большой Московский Собор 1667 года, осудив и низложив Никона за самовольное оставление кафедры в 1658, анафематствовал всех противников реформ. В дальнейшем в силу государственной поддержки церковной реформы имя Русской Церкви было закреплено исключительно за принявшими решения Соборов 1666 и 1667, а приверженцев богослужебных традиций (староверов) стали называть раскольниками и преследовать.

Answer 2

Церковные реформы являются процессом изменения и совершенствования внутренней организации и функционирования церкви. Они могут быть вызваны различными причинами, такими как социальные изменения, политические факторы или необходимость адаптации к новым условиям.

1. Введение новых религиозных практик и обрядов. Церковные реформы могут включать в себя изменение или добавление новых обрядов, молитв и религиозных практик. Это может быть вызвано необходимостью привлечения новых верующих или адаптацией к современным потребностям.

2. Изменение церковной иерархии. Реформы могут включать перераспределение власти и ответственности внутри церкви. Например, церковные реформы могут привести к установлению новых должностей или изменению полномочий существующих.

3. Расширение церковной образовательной системы. Реформы могут быть направлены на улучшение образования священников и верующих. Это может включать создание новых образовательных программ, обновление учебных материалов или установление высоких стандартов качества образования.

4. Преобразование финансовой системы церкви. Реформы могут включать изменение способов финансирования церкви, введение новых налогов или установление более прозрачной системы учета и распределения средств.

5. Современные технологии и коммуникационные средства. Реформы могут включать использование современных технологий и коммуникационных средств для улучшения связи между церковной иерархией и верующими. Это может включать создание церковных сайтов, онлайн-трансляцию богослужений или использование социальных сетей для общения.

6. Привлечение молодежи. Реформы могут быть направлены на привлечение молодежи к церкви и создание для них привлекательной среды. Это может включать организацию молодежных программ, мероприятий и общественных акций.

7. Преодоление коррупции и злоупотреблений. Реформы могут быть направлены на устранение коррупции и злоупотреблений внутри церкви. Это может включать введение строгих правил этики и дисциплины, проведение внутренних расследований и наказание виновных.

Церковные реформы могут быть сложным и длительным процессом, требующим согласия и участия различных сторон. Они могут быть вызваны необходимостью адаптации к изменяющимся общественным условиям, улучшением качества обслуживания верующих или преодолением внутренних проблем и вызовов. Каждая реформа должна быть тщательно обдумана и основана на принципах справедливости, толерантности и уважения к правам и свободам верующих.