Question

Развитие шелковой религии

Answer 1

Сам термин «Великий шелковый путь» (Great silk road) вошел в историческую науку в конце 19 в., после публикации в 1877 немецким историком К.Рихтгофеном книги Китай. Этот караванный торговый путь был самым протяженным (более 7 тыс. км) в докапиталистическую эпоху. Он играл роль связующего звена между странами разных цивилизаций и социально-экономических систем.

Хотя единая трансевразийская система караванных коммуникаций сложилась только в конце 2 в. до н.э., отдельные ее сегменты возникли гораздо раньше.

Согласно данным современной археологии, с 3 тыс. до н.э. функционировал «лазуритовый путь», по которому полудрагоценный камень лазурит перевозился из предгорий Памира (из района Бадахшан на территории современного Таджикистана) на очень дальние расстояния на запад и на юг, до стран Ближнего Междуречья (Ур, Лагаш) и Индии (Хараппа, Мохенджо-Даро). С конца 2 тыс. до н.э. начал работать «нефритовый путь» – торговля самоцветами из Центральной Азии (из района Куньлунь на территории современного китайского Синьцзян-Уйгурского района) по восточному пути, в обмен на шелк из Китая.

В середине 1 тыс. до н.э. эти две караванные трассы начали сливаться: бадахшанский лазурит попадает в Китай, а в Персии и в долине Инда получают распространение одежды из китайского шелка. Однако торговля шла через длинную цепочку посредников, так что китайцы и народы Средиземноморья не имели представлений о существовании друг друга.

В формировании Великого шелкового пути как сквозной трансевразийской магистрали решающую роль сыграл древнекитайский чиновник Чжан Цянь. В 138 до н.э. он отправился с опасной дипломатической миссией к кочевникам из племени юэчжей, чтобы убедить их стать союзниками китайской империи Хань в борьбе с кочевниками сюнну, нападавшими на империю с севера. Чжан Цянь стал первым китайцем, который побывал в Средней Азии – в Согдиане и Бактрии (на территориях современного Узбекистана, Таджикистана и Афганистана). Там он узнал, каким огромным спросом пользуются китайские товары, и увидел много вещей, о которых китайцы не имели представления. Вернувшись в Китай в 126 до н.э., он представил императору доклад о выгодах прямой торговли между Китаем и государствами Средней

Answer 2

Шелковая религия, также известная как маздейская религия или зороастризм, является одной из древних мировых религий, имеющей корни в древней Персии (современный Иран). Она основана на учениях пророка Заратустры (или Зороастра), жившего примерно в VI-VII веках до н.э. Развитие шелковой религии включает в себя несколько ключевых моментов:

1. Учения Заратустры: Заратустра был первым пророком, который формализовал учения шелковой религии. Он утверждал, что мир был создан Ахурой Маздой (Богом Добра) и что вечная борьба между добром и злом лежит в основе всей реальности. Он также призывал к моральным и этическим нормам, включая веру в одного Бога и борьбу против зла.

2. Распространение и влияние: Шелковая религия распространилась по Персии и соседним регионам и стала государственной религией многих персидских империй, включая Ахеменидскую и Сасанидскую империи. В своей исторической эволюции она оказала влияние на многие аспекты культуры, искусства и политики.

3. Священные тексты: Основные священные тексты шелковой религии называются "Авестой". Авеста делится на две части: "Ясна" (священные гимны) и "Венда" (законы и обряды). Они представляют собой основу религиозных обрядов и практик.

4. Поздние изменения: В течение времени шелковая религия претерпела изменения и эволюцию. Влияние иностранных завоевателей, таких как исламские завоевания, сильно повлияло на эту религию. Сегодня шелковая религия осталась лишь в ограниченных регионах мира и считается одной из меньших мировых религий.

5. Зороастризм сегодня: В настоящее время последователей шелковой религии можно найти в Иране, Индии (особенно среди парси), а также в некоторых других странах. Шелковая религия продолжает практиковаться и иметь свой характерный набор обрядов, включая огоньный культ и поклонение чистой природе.

Развитие шелковой религии было долгим и сложным процессом, и она оставила свой след в истории религиозной мысли и культуре многих регионов.