Question

Помогите Итак, о всем том прекратив речи, скажем несколько слов о нынешнем преславном царствовании пресветлейшего и высокопрестольнейшего государя нашего, который во всей поднебесной единый есть христианам царь и правитель святых Божиих престолов, святой вселенской апостольской церкви, возникшей вместо римской и константинопольской и существующей в богоспасаемом граде Москве, церкви святого и славного Успения пречистой Богородицы, что одна во вселенной краше солнца светится. Так знай, боголюбец и христолюбец, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя, согласно пророческим книгам, это и есть римское царство: ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать.3. Почему автор ассоциирует Москву с римским царством?

Answer 1

Ответ:

Известная формула «Москва — Третий Рим» прозвучала в первой половине XVI века. Связана она была с той самой философской концепцией о переносе «центра мира» в столицу Русского государства. Автором данной концепции считается инок псковского Елеазарова монастыря Филофей. В посланиях к думному дьяку Михаилу Мисюрю-Мунехину и русскому царю Василию III (сыну Ивана III) монах писал о роли «Рима земного», которая уготована Москве.

«Первые два Рима погибли, третий не погибнет, а четвертому не бывать». Таким образом, за Москвой закреплялся статус единственного и последнего центра восточного христианского мира.

Объяснение:

может так?

Answer 2

Автор ассоциирует Москву с римским царством из-за ряда исторических и религиозных обстоятельств, которые были актуальными в момент написания этого текста. Этот текст, по всей видимости, написан в период после раскола Западной и Восточной церквей, когда Римская церковь (католицизм) и Восточная православная церковь оказались разделенными.

1. Схизма между Западом и Востоком: Начиная с 1054 года, произошла Великая Схизма между Константинопольской патриархией (Восточная церковь) и Римской церковью (Западная церковь). Это привело к разделению христианского мира на две части. Поэтому автор, вероятно, считает, что Восточная церковь, представленная Константинопольской патриархией, пала, и Московская церковь встала на её место.

2. Московская Русь как третий Рим: В русской исторической традиции существует концепция "Москва - Третий Рим". Это выражение указывает на то, что после падения Римской империи и Константинополя (Второго Рима) Московская Русь, будучи православным центром, должна была стать третьим Римом и защитником православия. Таким образом, Москва стала ассоциироваться с продолжением римской исторической и православной традиции.

3. Имперская амбиция: Автор, возможно, также выражает имперскую амбицию Московского царства, претендуя на наследие Римской империи и Константинополя как центра христианского мира.

Текст, вероятно, написан с целью укрепления легитимности и авторитета Московского царства и его важной роли в православной христианской традиции после разделения церквей и падения Константинополя.