Question

общественный строй кочевников даю 50 балов пжпжпжпжпжжпжпжпжпжжпжпжпжпжпжпжпжпжжпжпжпжпжпжжпжпжпжпжжп​

Answer 1

Ответ:

В литературе XVIII - XIX вв. общество кочевников представлялось аморфным, лишенным структуры, диким, неорганизованным. Считалось, что кочевые орды объединяются предводителями, которые и вносят момент организации и упорядочения в кочевую стихию. Отсюда - идеализация военных предводителей тюркских племен. Только сильная личность может преодолеть анархию кочевой среды, и социальные противоречия исчезнут под ее эгидой - такую точку зрения развивал и В. В. Бартольд в ряде своих трудов. Но позднее он отошел от представления о кочевом обществе как об аморфном; темы социальной структуры номадов и последствий соединения ее с укладом оседлого населения зазвучали в его работах весьма отчетливо.

С вопросом об общественном строе номадов соприкасается и проблема личности Чингис-хана. Если общество кочевников бесструктурно и хаотично, то Чингис-хан - историческое явление, необъяснимое предшествующей эволюцией кочевников- монголов. Если же общество последних развивается как определенная система отношений, то Чингис-хан являлся выразителем этой системы независимо от того, какими личными свойствами он обладал. В этой связи характерна эволюция взглядов Б. Я. Владимирцова: от оценки Чингис-хана как "исторического чуда" к теории "кочевого феодализма", в соответствии с которой этот завоеватель, его войны и его государство стали звеном в развитии монгольского общества. Однако именно теория "кочевого феодализма" в настоящее время пересматривается рядом ученых, среди которых наиболее определенно свое мнение изложил С. Е. Толыбеков .

Бесспорно, теория "кочевого феодализма" Б. Я. Владимирцова во многих своих частях устарела. Сразу после выхода его книги были высказаны сомнения по поводу аналогий с феодальной Европой. Уровень феодализации монголов был Б. Я. Владимирцовым явно преувеличен; оказалась спорной его теория "унаган- богола" ; отпало представление о "кочевом феодализме" как об обществе кочевников без

Answer 2

Общественный строй кочевников имеет свои особенности, которые могут быть оценены на 50 баллов:

1. Номадизм и кочевой образ жизни: Кочевники обычно не оседают на постоянном месте, а перемещаются в поисках пастбищ для скота и лучших пастбищ. Это способствует сохранению экосистемы и естественных ресурсов, но может также создавать конфликты с сельскими общинами.

2. Кочевническая культура: Кочевники развивают свою уникальную культуру, которая включает в себя музыку, танцы, ремесла и традиционные обряды. Это способствует сохранению культурного наследия.

3. Коллективизм: Кочевнические общества часто основаны на коллективизме и семейных связях. Семьи и племена работают вместе для обеспечения выживания и благосостояния.

4. Система власти: Кочевнические общества могут иметь различные системы управления, от традиционных старейшин до более современных форм организации. Власть часто распределена между старейшинами или вождями племени.

5. Экономика: Экономика кочевников часто основана на скотоводстве, охоте и собирательстве. Они могут торговать с сельскими общинами и другими кочевниками для обмена товарами.

6. Социальная структура: Кочевники могут иметь свои собственные социальные нормы и иерархию, которые регулируют поведение и отношения внутри общества.

7. Вызовы и угрозы: Кочевнические общества могут сталкиваться с различными вызовами, такими как изменения климата, угрозы со стороны соседей или современных технологических изменений.

Эти факторы могут различаться в зависимости от конкретного кочевнического общества и региона. Важно помнить, что кочевнические общества имеют богатую и разнообразную историю и культуру, которые стоит уважать и изучать.