Question

Каким образом авеста распространилась в Европе​

Answer 1

Ответ:

В современном зороастрийском сообществе бытуют издания Авесты, восходящие к рукописям, копировавшимся священнослужителями в допечатную эпоху (до XIX в.) на протяжении по крайней мере последнего тысячелетия. Наиболее ранний сохранившийся манускрипт датируется XIII в. (1288 год), колофоны рукописей позволяют проследить традицию передачи до XI в. Достоверно установлено, что все существующие манускрипты восходят к одной рукописи, существовавшей в X в.[6], в свою очередь восходящей к так называемому «Сасанидскому архетипу» — существовавшей при Сасанидах образцовой копии.

Манускрипты традиционно делятся на Зенд-Авесту (авестийские тексты с переводом на среднеперсидский), Зенд (только перевод) и Саде («чистый», авестийские тексты без перевода, применяемые в литургических целях).

Составленная на одном из древнеиранских языков Авеста записывается особым алфавитом, называемым в Европе «авестийским», зороастрийцы Ирана обычно называют его din-dabire, «религиозное письмо». Среди зороастрийцев также получает распространение транслитерация латиницей, не всегда совпадающая с принятой научной транслитерацией, и арабо-персидским письмом. Кроме того, до сих пор многие тексты Авесты разучиваются наизусть, прежде всего мобедами.

Ясна, Y. (пехл. yasn, yazišn, авест. yasna- «почитание» от глагола yaz- «почитать», «священнодействовать», ср. санскр. yajña) — наиболее значимая книга, представляющая собой текст, читаемый на основной зороастрийской литургии «Ясна». Объединяет 72 главы («хаити», авест. haitī- букв. «связка») довольно разнородного содержания. Главы 28-34, 43-51, 53 занимают Гаты, наиболее почитаемая часть всего авестийского собрания, метрические гимны, посвящённые Ахура Мазде, авторство которых традицией и большинством учёных приписывается самому пророку Заратуштре.

Висперед, Vr. (Виспрад, от авест. vīspe ratauuō «все главы») — дополнение к Ясне в виде молитв и обращений к «ратам», образцовым главам творений; состоит из 24-х глав (karde < kardag).

Видэвдад, V. (Вендидад, пехл. vidēvdād, авест. vī-daēvō-dāta- «Закон отречения от дэвов» — сборник из 22-х глав (fragard), посвящённый прежде всего законам чистоты и борьбы с осквернениями.

Яшты, Yt. (пехл. yašt, авест. yešti- от того же глагола yaz- «почитать») — 22 гимна, посвящённых Ахура Мазде, Амешаспентам и различным язатам.

Хорде Авеста (перс. xorde avestā‎) — букв. «Малая Авеста», сборник повседневных молитв, используемый как священниками, так и мирянами, содержание которого в значительной степени представляет собой извлечение из других частей Авесты. Некоторые оригинальные молитвы составлены на среднеперсидском языке, и их авторство традиционно приписывается Адурбаду Махраспанду. Авестийские части включают вступительные компилятивные молитвы, 5 Гахов (G. пехл. gāh) — молитв 5 времени суток, 5 Нияишнов (Ny., пехл. niyāyišn «молитва») 5 язатам, 4 Афрингана (A., пехл. Āfrinagān — «благословение»)

Сироза, S. (пехл. sīrōza — «тридцатидневка») — молитвенные посвящения тридцати покровителям тридцати дней зороастрйиского календарного месяца в двух видах: с именем в родительном падеже (Малая Сироза) и в винительном (Большая Сироза); формулы Сирозы, в основном извлечённые из Ясны, активно используются в Яштах и Хорде Авесте.

Фрагменты — разрозненные части несохранившихся целиком авестийских книг, а также авестийские цитаты в пехлевийских сочинениях. Наиболее крупные из них Нирангистан

Сасанидская Авеста

После разрушения Сасанидской державы,[9] вторжения арабов в Иран и начала исламизации, зороастрийские общины оказались лишены государственной поддержки, их храмы и культурные центры часто разрушались или вместо них строились мечети. Дожившие до наших дней две иранские общины (Йезда и Кермана) и парсийская уже в начале II тыс. н. э. столкнулись с недостатком религиозных источников, вызванным утратой рукописей Авесты и гибелью или обращением в ислам их хранителей-мобедов.

Обращает на себя внимание, что сохранённая Авеста представляет собой тексты, так или иначе используемые в богослужении или частной молитве. Именно их в первую очередь старались сохранить деградирующие общины. От менее ходовых авестийских текстов сохранились лишь цитаты в пехлевийских книгах. О содержании утраченной Авесты можно также судить по ссылкам в пехлевийской литературе на «откровение».

Answer 2

Авеста - священное писание зороастризма, древней религии, которая возникла в Персии (современный Иран) в первом тысячелетии до н.э. и имеет свои корни ещё в более древних персидских верованиях. Распространение авесты в Европе связано с историческими и культурными процессами. Вот несколько ключевых моментов, которые способствовали распространению авесты в Европе:

1. Иранская экспансия: В разные периоды истории Иранские народы и империи оказывали влияние на соседние регионы, включая Кавказ, Центральную Азию и Месопотамию. В результате этой экспансии зороастризм и священные тексты, включая авесту, могли распространиться на эти территории.

2. Парфянская и Сасанидская империи: Зороастризм был государственной религией в Парфянской и Сасанидской империях, которые контролировали большую часть территории современного Ирана и Месопотамии. В этот период авеста приобрела большее значение и могла распространяться среди населения этих империй.

3. Связи с индо-европейскими народами: Индо-европейские народы, такие как скиты и сарматы, жили на территориях, прилегающих к Ирану. Имелись культурные контакты и обмен знанием между этими народами, что могло способствовать распространению религиозных идей, включая зороастризм.

4. Влияние ислама: В 7 веке н.э. Арабская завоевательная экспансия привела к падению Сасанидской империи и распространению ислама в регионе. Этот процесс сильно ограничил практику зороастризма в Иране и мог спровоцировать эмиграцию зороастрийцев в другие регионы, включая Европу.

5. Современная эмиграция: В настоящее время существует зороастрийская диаспора в разных странах мира, включая Европу. Зороастрийцы, переехавшие в Европу из разных стран, могли привнести свои религиозные традиции и тексты, включая авесту, на новые территории.

Распространение авесты в Европе происходило в течение долгого времени и связано с различными историческими и миграционными процессами. Эта священная книга играла важную роль в формировании исторической и культурной идентичности зороастрийцев и продолжает оставаться важным источником знаний о зороастризме и древних персидских верованиях.