Question

Ответить на вопросы по Платону (428 до н.э. – 348 до н.э.) 1. Существует ли душа и какова связь души человека с телом?2. В чем состоит сходство и различие в стремлении души к познанию и к смерти?3. Опишите сосуществование идеального мира и мира чувственно воспринимаемого.4. Как и почему знание раскрывается через припоминающую функцию души?5. Найдите сильные и слабые аргументы в доказательствах бессмертия души.

Answer 1

1. Да. Пока человек жив, его тело и душа не просто связаны - они абсолютно едины. Тело - это и есть материализованная душа. Душа управляет всеми телесно-органическими процессами, и без нее тело омертвело бы. Когда во время операций делают анестезию, то вводят анестетики - яды.

2.Не могу ответить прости.

3.вственно воспринимаемые вещи обязаны своим существованием (в той мере, конечно, насколько они подлинны) "причастностью" (приобщением к) идеям. Они - бледные, несовершенные копии этих идей. Мир идей, по Платону, иерархизирован таким образом, что на вершине его находится идея Блага. Свои идеи Платон поместил в "место над небесами";, названное им Гиперуранией.

Учением об идеальном мире, мире идей Платон решает проблему общего, универсального - как и почему оно существует в отличие от единичного. Общее для него существует само по себе, а не в единичном, через единичное - как реальность, возвышающаяся над единичным. Например, прекрасное как идея - это не прекрасная девушка, не прекрасная лошадь, не прекрасный кувшин, т. е. не качество вещей и явлений видимого мира, а прекрасное само по себе (в себе и для себя).

4.  Знание на самом деле не что иное, как припоминание: то, что мы теперь припоминаем, мы должны были знать в прошлом… Но это было бы невозможно, если бы наша душа не существовала уже в каком-то месте, прежде чем родиться в нашем человеческом образе.Припоминать то, что там, на основании того, что есть здесь, нелегко любой душе: одни лишь короткое время созерцали тогда то, что там; другие, упав сюда, обратились под чужим воздействием к неправде и на свое несчастье забыли все священное, виденное ими раньше. Мало остается таких душ, у которых достаточно сильна память. Они всякий раз, как увидят что-нибудь, подобное тому, что было там, бывают поражены и уже не владеют собой, а что это за состояние, они не знают, потому что недостаточно в нем разбираются.

5.Логика здесь на первый взгляд проста. В этой жизни мы приобретаем знание о красивых и некрасивых вещах, но откуда в нашей душе знание о красоте как таковой? Мы делим наблюдаемые нами явления на справедливые и несправедливые, но откуда у нас понимание справедливости как таковой?Поскольку каждый человек может убедиться в том, что в его душе присутствует знание о "красоте как таковой" и о "справедливости как таковой". Для Платона это эйдосы, абсолютные и вечные сущности. Если душа знает о них, значит, она существовала раньше, еще до рождения человека. Душа не может получить знание о бессметном, если не бессмертна сама.

Так доказывается существование души до рождения человека.Третий аргумент связан с исследованием различия природы души и тела. Платон говорит о том, что существуют вещи простые, то есть целостные, и вещи составные, состоящие из различных частей. Составные вещи способны распадаться на части, когда исчезает сила, удерживающая части в рамках целого. Умирание в том и заключается, что целое распадается на части. То есть именно составное способно разрушиться, умереть.

В противовес этому простые, не зависящие от других, самотождественные вещи бессмертны, так как их в принципе невозможно разрушить.

С точки зрения Платона, человеческая душа по своей природе ближе к простым вещам, а тело, очевидно, — к составным. Поэтому тело имеет свойство постоянно меняться, разрушаться и умирать, а душа вечна.

Answer 2

1. По мнению Платона, душа существует и является бессмертной. Связь души человека с телом он объясняет через концепцию душевного троения, где душа состоит из разумной, волевой и страстной частей. При этом разумная часть души имеет связь с миром идей, волевая часть управляет телом, а страстная часть связана с чувственными желаниями.

2. Сходство в стремлении души к познанию и к смерти заключается в том, что оба эти процесса являются освобождением от материального мира. Однако различие заключается в том, что стремление к познанию ведет к осознанию истины и духовному совершенствованию, в то время как стремление к смерти связано с освобождением от телесных страданий и возвращением души к миру идей.

3. Идеальный мир, по Платону, представляет собой мир идей, который является реальным и постоянным, в отличие от мира чувственно воспринимаемого, который изменчив и непостоянен. Сосуществование этих миров заключается в том, что мир идей является источником идеальных форм, которые отражаются в мире чувственно воспринимаемого.

4. Знание раскрывается через припоминающую функцию души, поскольку, согласно учению Платона, душа уже обладает знанием, которое она припоминает благодаря своему предшествующему существованию в мире идей.

5. Сильные аргументы в доказательствах бессмертия души включают в себя идею о том, что душа является неподвижной и бессмертной, а также ее способность к познанию и осознанию идеального мира. Слабые аргументы могут быть связаны с отсутствием конкретных доказательств бессмертия души и возможностью различных интерпретаций понятия души.