Question

Н . А . Бердяев , что сделал в философии и когда.

Answer 1

Основные положения философии Наиболее выражает мою метафизику книга «Опыт эсхатологической метафизики». Моя философия есть философия духа. Дух же для меня есть свобода, творческий акт, личность, общение любви. Я утверждаю примат свободы над бытием. Бытие вторично, есть уже детерминация, необходимость, есть уже объект. Может быть, некоторые мысли Дунса Скота, более всего Я. Беме и Канта, отчасти Мен де Бирана и, конечно, Достоевского как метафизика я считаю предшествующими своей мысли, своей философии свободы. — Самопознание, гл. 11. Во время ссылки за революционную деятельность Бердяев перешёл от марксизма («Маркса я считал гениальным человеком и считаю сейчас», — писал он позднее в «Самопознании») к философии личности и свободы в духе религиозного экзисцеолизма и персонализма. В своих работах Бердяев охватывает и сопоставляет мировые философские и религиозные учения и направления: греческую, буддийскую и индейскую философию, каббалу, неоплатонизм, гиностицизм, мистицизм, космизм, антрософия, теософия и др. У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный источник творчества — свобода. В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия: царство духа,царство природы,объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия. Но в любом случае внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве — «религии свободы». Иррациональная, «темная» свобода преображается Божественной любовью, жертвой Христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична. Наличие содержащейся параллели с упадком античного мира в «Новом средневековье» Бердяева отмечает Сергей Крих: у Бердяева конец «современной античности»

Answer 2

Николай Александрович Бердяев (1874-1948) был российским религиозным философом и публицистом, который сделал значительный вклад в развитие философии. Он родился в Киеве, Украина, и был активным участником русской интеллектуальной жизни в начале XX века.

Бердяев был одним из основателей русского философского направления, известного как "религиозная философия" или "экзистенциализм". Он разработал свою философию, основываясь на идеях христианства и русской философской традиции.

В своих работах Бердяев обсуждал широкий спектр тем, включая свободу, творчество, личность, социализм, капитализм, технику, историю и смысл бытия. Он критически относился к идеям марксизма и либерализма, а также к западной культуре и ее рационализму.

Бердяев активно писал и выступал в период с начала 20-х до середины 40-х годов XX века. Его наиболее известные работы включают "Смысл истории" (1922), "Духовные основы жизни" (1927), "Судьба человека в современном мире" (1934) и "Идея личности в русской философии" (1946).

Бердяев оказал значительное влияние на развитие философии в России и за ее пределами. Его работы вдохновили многих философов и мыслителей, включая Сергея Булгакова, Николая Лосского и Александра Солженицына. Он продолжает быть известным и ценимым философом в наши дни.