Question

Прошу помогите ответить хотябы на некоторые вопросы ( на 1 и 10 уже ответили) К теме: Македонский период (искусство «Македонского возрождения») (2 пол. IX в.- 1 пол.XI в) – (867-1057) 1. Назовите основной принцип размещения изображений в византийском храме. 2. Какие источники признавались аутентичными в создании образов в храме. 3.С помощью каких композиционных приемов достигалась обозримость изображений в интерьере храма. 4. Какие свойства мозаики были наиболее органичны в монументальном искусстве Византии. 5. На какие изобразительные зоны делится архитектурное пространство храма и какие изображения там располагались. 6. Как решалась проблема света в изобразительных композициях византийского храма. 7. Как строилось распределение интенсивности цвета в общей системе росписи византийского храма. 8. Назовите источники стилистических особенностей монументальной живописи Македонского периода. 9.Назовите мозаичные изображения в соборе Св.Софии в Константинополе, выполненные во 2 половине IX в, также в X в. и где они расположены. 10. Опишите композицию «Этимасия» в церкви Успения Богородицы в Никее. 11. Сравните композицию «Богоматерь с младенцем» в апсиде собора Св.Софии в Константинополе и «Богоматерь с младенцем» в соборе Св.Софии в Салониках. В чем сходство и различия. 12. Опишите историю происхождения композиции «Спас Нерукотворный», объясните смысл изображения на иконе «Апостол Фаддей и царь Авгарь со свв.» (мон.св.Екатерины на Синае). Сер.X в. 13. Какие элементы влияния античности можно выделить в иллюстрациях к Сочинению Григория Назианзина. (879-883). 14. В чем состоит ценность «Христианской топографии» Космы Индикоплова.(ок.сер.X в.). 15. Опишите основные стилистические особенности рукописи Иисуса Навина (Ватикан). IX-X вв.

Answer 1

Ответ:

Частично этот материал может быть использован и в ответе 1

5. Изображения в византийском храме располагались четко по иерархии. Вверху, на куполе и своде алтаря, размещали изображения, что символизировали духовное небо. На сводах храма и верхних частях стен изображались события из Евангелия. А в нижней части изображали святых, которые как бы представляли земной мир. так человек как бы включался в сакральное пространство, становился участником изображенных событий.

Изображения на всех уровнях были столько отдельными историями, сколько целостным полотном, отображающим как бы целостное устройство мира.  

Объяснение:

Answer 2

Конечно, я готов помочь с ответами на ваши вопросы по теме "Македонский период (искусство «Македонского возрождения»)". Давайте рассмотрим каждый вопрос поочередно:

2. Источники, признававшиеся аутентичными в создании образов в храме, включали священные тексты, такие как Библия и апокрифические тексты, а также апологетические сочинения и письма святых.

3. Для достижения обозримости изображений в интерьере храма использовались композиционные приемы, такие как иерархическое распределение размеров и положения фигур, а также их позы и жесты, что помогало подчеркнуть важность персонажей и событий.

4. Свойства мозаики, наиболее органичные в монументальном искусстве Византии, включали яркие цвета, долговечность материалов, возможность создания детальных и сложных узоров и изображений, а также светоотражающие качества, которые подчеркивали благодаря свету внутри храмов.

5. Архитектурное пространство храма делится на следующие изобразительные зоны: апсида (восточная полусфера, основное храмовое пространство), нартекс (входная зона), боковые помещения (боковые апсиды и помещения) и дополнительные зоны, такие как трансепт и патеры.

6. Проблема света в изобразительных композициях византийского храма решалась через использование золотых мозаичных тессер (кусочков) для создания светила, символизирующего божественный свет, который облучал фигуры и сцены на изображениях.

7. Распределение интенсивности цвета в общей системе росписи византийского храма строилось на основе иерархии и значимости персонажей и событий. Цвета более важных фигур и сцен могли быть более насыщенными и яркими.

8. Источниками стилистических особенностей монументальной живописи Македонского периода были античные традиции, христианская символика и иконография, а также влияние архитектурных форм и религиозных доктрин.

9. В соборе Святой Софии в Константинополе изображениями мозаик во 2 половине IX века и X веке были "Деисус" (Иисус Христос Пантократор) в апсиде, "Дева Мария с Младенцем" в полукуполе, "Архангел Гавриил" и "Архангел Михаил".

10. Композиция "Этимасия" в церкви Успения Богородицы в Никее изображает Христа, сидящего на троне, в окружении апостолов. Это сцена судного дня, где Христос разделяет праведников и грешников.

Пожалуйста, уточните, к каким вопросам из списка вы хотели бы получить ответы далее.