Question

Как жила запорожская жизнь в мирное время (это по Тарас Бульба) Помогите пожалуйста !!

Answer 1

В мирное время жил со своим полком на хуторе.Как любой  помещик:Сеял хлеб,разводил скот.Ему такая жизнь,не нравилась.И он поехал с сыновьями и небольшим отрядом казаков на любезную его сердца Сечь.

Answer 2

Есть несколько гипотез этнического происхождения запорожцев. Согласно первой, казаки — выходцы из Центральной России, пассионарии, отправлявшиеся на неосвоенные земли Дикого Поля за лучшей — или, правильнее говоря, за привольной — жизнью. Некоторые историки даже выводят казаков из полулегендарной вечевой республики вятских ушкуйников; в таком случае время разгрома этой республики в XV веке в ходе войн Москвы и Великого Новгорода примерно совпадает с первым письменным упоминанием об укреплённом казацком лагере в низовьях Днепра, относящимся к 1489 году.

По другой версии, популярной среди украинских культурологов, сечевики были украинскими крестьянами, бежавшими в Запорожье от гнёта польско-литовских магнатов (в Польше крепостное право было законодательно введено в 1496 году).

Историк Николай Карамзин отождествлял первых казаков с черкесами — одним из кочевых народов Золотой Орды.

И, наконец, четвёртая теория: казаки являлись отдельным субэтносом (впитавшим русские, польские, украинские, татарские культурно-лингвистические элементы), который сформировал на острове Хортица, что за днепровскими порогами, уникальное протогосударство со своей культурой и политической системой.

Как бы то ни было, если брать два главных признака этнической самоидентификации в начале Нового времени: религиозную и языковую принадлежность, — то исповедовали казаки православие (правда, весьма своеобразно, например, почти не соблюдая пост), а знаменитое письмо запорожцев турецкому султану написано по-русски, хотя и с заметным влиянием южных диалектизмов.

На острове Хортица

До середины XVI века на месте Сечи не было даже постоянного поселения — на зиму казаки расходились по ближайшим городам — Киеву, Полтаве, Чернигову.

Строго говоря, если признавать казачье Запорожье квазигосударством, сравнивать его следует не с монархиями Нового времени, а с не имевшими чётких границ улусами золотоордынских кочевников, либо с древнегреческими полисами, жившими торговлей и морскими походами.

Чтобы стать казаком, следовало соответствать ряду условий: не иметь жены (как говорил Тарас Бульба, «Козак не на то, чтобы возиться с бабами»); принадлежать к православной вере (в доказательство исповедования оной достаточно было перекреститься); беспрекословно подчиняться атаману — в походе, и решениям казачьего круга — в мирное время. И, конечно, требовалось владеть оружием, знать казачьи традиции.

В 1572 году было создано так называемое реестровое казачество, подчинявшееся польскому королю и получавшее от него жалование. Во избежание путаницы с казаками — подданными Речи Посполитой, также названными Войском Запорожским, сечевики стали именовать себя Войском Запорожским Низовым. Впрочем, любое подчинение вольных людей какому-либо монарху было сугубо номинальным; в турецкие походы отправлялись, не спрашивая позволения земных властей.

Сечью управлял кош — синоним общины, состоявшей из 38 куреней (по нескольку сот казаков каждый) во главе с куренными атаманами. Глава коша назывался кошевым, избирался сроком на год. Если на следующий год атамана не переизбирали, тот возвращался обычным казаком в родной курень. В военное время кошевой имел неограниченные полномочия. Символом его власти являлась булава.

Низовая вольница

Быт и нравы Запорожского казачества колоритно изображены Гоголем в уже упомянутом «Тарасе Бульбе».

Казаки носят чуб — длинную прядь волос, отрощенную на выбритой макушке; срезать её — значит нанести запорожцу тягчайшее оскорбление. Право иметь такой оселедец имеет лишь взрослый казак, ибо то знак духовной и физической зрелости; любопытно, что в древности чубы носили также сарматские и скифские воины.

Одежда сечевиков — рубаха и шаровары, шапка и кафтан. Как пишет современник, в 1640 году каждый запорожец имел карманные часы, в то время доступные только богачам.

Православие сечевиков причудливо сочеталось с остатками дохристианских верований. Особым почётом на Хортице пользовались целители-ведуны, так называемые «характерники» или «заморочники», занимавшиеся лечением бойцов и обучавшие их воинскому искусству. По легенде, именно таким колдуном, способным управлять погодой и заговаривать пули, был знаменитый атаман Иван Серко, не проигравший ни одного сражения с турками.

Что касается культуры, то, разумеется, запорожцы не были малограмотными сорвиголовами, какими их изобразил, например, Генрик Сенкевич в романе «Огнём и мечом»: вспомним, сыновья того же Бульбы учились в духовной семинарии, как минимум, зная древнегреческий и латынь.

Морские походы

Описание войсковой тактики запорожцев оставил французский инженер Гийом ле Вассер де Боплан, состоявший на службе у польского короля в второй четверти XVII века.

Answer 3

Роман "Тарас Бульба" Николая Гоголя описывает события, происходящие в Украине в XVI веке, во времена Козацкого гетманства. В романе рассказывается о жизни казаков и жителей Запорожья в период мирного времени, когда не было активных военных действий. Вот некоторые аспекты этой жизни:

1. Казаческая культура: Жизнь в Запорожье была пронизана казаческой культурой. Казаки были свободными и независимыми людьми, и их образ жизни отличался от жизни в других областях России и Польши.

2. Политическая организация: Казаки имели свои атаманы и выбирали гетмана, который руководил Казачьей Гетманщиной. В мирное время, гетман и казачие старшины решали вопросы управления и обороны Запорожья.

3. Земледелие и ремесла: Кроме военной службы, казаки также занимались земледелием и ремеслами. Они выращивали сельскохозяйственные культуры, такие как пшеница и овёс, и занимались скотоводством.

4. Религия: В основном, казаки были православными христианами. В Запорожье существовала церковная иерархия, и казаки регулярно посещали церковь и участвовали в религиозных обрядах.

5. Образ жизни: Казаки вели активный образ жизни. Они часто совершали походы и разведывательные миссии на оккупированные территории. Кроме того, они проводили время в обществе, устраивая праздники, песни и танцы.

6. Социальная структура: Казачество имело свою социальную структуру, и были определенные нормы и законы, регулирующие общество Запорожья.

Эти аспекты жизни в Запорожье в мирное время описываются в романе "Тарас Бульба". Однако, стоит отметить, что роман Гоголя также описывает события военных действий и конфликты, которые охватывали жизнь казаков и их отношения с другими народами, в частности с поляками и турками.