Question

Доклад про христианскую мифологиюПомогите пожалуйста​

Answer 1

Ответ:

Христианская мифология, комплекс представлений, образов, наглядных символов, связанных с религиозной доктриной христианства и развивающихся во взаимодействии этой доктрины с фольклорными традициями народов. Соотношение между христианской доктриной и X. м. противоречиво. Христианская доктрина как таковая, в своём обязательном для верующего виде, есть теология - система догматов и моральных принципов, сознательно противопоставленных чувственной наглядности и житейским ценностям. Она стадиально отлична от мифологии, мало того, противоположна принципу мифологии как обобщения архаического «обычая», поскольку противопоставляет данности «обычая» потустороннюю «истину». Уже иудаистическая мифология представляет собой сложный феномен, когда определённые черты «нормальной» мифологии отсутствуют. Но в христианстве особый характер теологии выражен максимально чётко, его теология и более разработана, и строже фиксирована, чем теология иудаизма (и даже более поздней монотеистической религии - ислама). Целые пласты характерного мифологического материала (например, обстоятельные сведения по фантастической космологии и др.), особенно богато представленные в буддийской мифологии, джайнской мифологии, т. е. в системах, типологически сопоставимых с X. м., практически отсутствуют в каноне христианского «писания» и «предания». Их можно встретить в христианских апокрифах или в фольклорных и полуфольклорных текстах; от официальной, общеобязательной доктрины они обособлены (и в них, как правило, нет ничего специфически христианского - например, учение о небесных ярусах, получившее популярность благодаря славянскому изводу «Книги Еноха», принадлежит, собственно, иудаистической мифологии). Хотя существуют примеры средневековой христианской рецепции ветхозаветных космографических представлений (свод «небесной тверди» над плоской землёй), введенных ранневизантийским автором 6 в. Косьмой Индикоплевстом и восходящих к учёности древнего Ближнего Востока, в целом функции космологического мифа для христианской теологии от эпохи «отцов церкви» (4-7 вв.) до конфликтов с новой наукой в эпоху Галилея (16-17 вв.) выполняла геоцентрическая модель мира - итог античной астрономии. Данте распределял блаженных своего «Рая» по небесным сферам Аристотеля и Птолемея. X. м. более всего «мифологична» в тех проявлениях, которые по логике христианской доктрины лежат дальше всего от центра последней. С другой стороны, периферийные явления имеют не меньшую социальную действительность и культурную продуктивность, чем центральные, а по массовости их превосходят. Одни и те же образы предстают в ортодоксальной доктрине и в массовых верованиях весьма различными. Пример - такой персонаж, как Георгий Победоносец. Для доктрины, выразившейся в культовых песнопениях, в древнейших житиях и наиболее ортодоксальных иконах, он интересен как «мученик» - римский офицер на рубеже 3 и 4 вв., казнённый за приверженность христианству. Но для фольклора, для бытового, неофициального культа, для искусства и литературы позднего средневековья и Возрождения он важен как победитель дракона, охранитель коней, воплощение весны - яркая мифологическая фигура. Другой пример - Саваоф, т. е. первое лицо троицы. В соответствии с ветхозаветной традицией, подтверждённой в Новом завете (1 Ио. 4, 12: «Бога никто никогда не видел»), христианская доктрина запрещала воображать и изображать его иначе, как в облике Иисуса Христа, поскольку этот облик - единственное зримое явление людям незримого бога. (Этот запрет, ставящий преграду мифотворческому воображению, повторен на 7 Вселенском соборе в 787 и на Московском соборе в 1667.) И всё же, начиная с эпохи зрелого средневековья, в католическом, а затем и православном ареале распространяется иконография Саваофа как седовласого и седобородого старца, позднее изображаемого восседающим на облаках: теология утверждала неизобразимость, мифология - изобразимость.

Объяснение:

Answer 2

Конечно, я готов помочь вам с докладом о христианской мифологии. Чтобы составить подробный доклад, давайте разобъем тему на несколько ключевых аспектов.

1. Основные понятия христианской мифологии:

- Троица: В христианской традиции учение о Троице играет ключевую роль. Троица включает в себя Отца, Сына (Иисуса Христа) и Святого Духа.

- Сотворение мира и человека: Расскажите о библейских преданиях о создании мира и человека, в том числе о роли Адама и Евы.

2. Библейские персонажи и сюжеты:

- Иисус Христос: Опишите жизнь, учение и послание Иисуса Христа. Расскажите о чудесах, притчах и о том, какие ценности он проповедовал.

- Спасение и Крест: Объясните понятие спасения в христианстве и как связано с крестными муками Иисуса.

- Библейские притчи и истории: Выделите некоторые известные библейские притчи или истории, которые имеют мифологическое значение.

3. Церковь и обряды:

- Церковная иерархия: Обсудите структуру христианской церкви, включая роли священников, епископов и папы в католической церкви.

- Сакраменты: Расскажите о различных сакраментах в христианстве, таких как крещение, евхаристия и другие, их символическом значении.

4. Христианская символика:

- Крест: Разберите значение креста как ключевого символа в христианстве.

- Религиозные символы: Включите в доклад другие религиозные символы, такие как рыба, агнец, кувшин с водой и др.

5. Влияние христианской мифологии на культуру и искусство:

- Искусство и архитектура: Рассмотрите, как христианская мифология отразилась в искусстве и архитектуре, начиная с средневековья до современности.

- Литература и музыка: Укажите на влияние христианской мифологии на литературные произведения и музыку.

Это лишь общий план, и вы можете добавить дополнительные разделы или подробности в зависимости от объема вашего доклада. Обязательно используйте библиографию и академические источники для подтверждения фактов и обеспечения достоверности вашей информации.