Question

Напишите два образа Петра в произведении "Медный всадник"

Answer 1

Во «Вступлении» Пушкин воспевает гений Петра, сумевшего поднят народ на подвиг возведения великолепного города. Не случайно, не называя имени Петра, Пушкин выделяет местоимение «он» курсивом, тем самым приравнивая Петра к богу, его имя оказывается священным. Петр – создатель города, поднявшегося «из тьмы лесов, из топи блат». Петербург с его широкой Невой и чугунными оградами, с «пирушками холостыми» и «воинственной живостью» – памятник Петру-создателю. Величие Петра подчеркивается блестящей реализацией его смелых планов.

Пушкин любит творение Петра, любит Петербург со всеми его противоречиями. Не случайно во «Вступлении» пять раз повторяется слово «люблю». Сам Петр представляется Пушкину величайшим, гениальнейшим русским деятелем.

Но в то же время Пушкин в «Медный всадник» в лице Петра показывает страшный, античеловеческий лик самодержавной власти. Бронзовый Петр в пушкинской поэме – символ государственной воли, энергии власти. Но творение Петра – чудо, сотворенное не для человека
Петр создал холодный город, неуютный для русского человека. 

Answer 2

"Медный всадник" - это поэма Александра Пушкина, которая рассказывает о Петербурге, пораженном страшным наводнением. Главный герой - Петр I - изображается в разных образах в течение произведения.

1. Образ Петра-строителя: В начале поэмы Петр I изображается как строитель, который решает преобразовать Россию и сделать из нее сильную и могущественную империю. Пушкин описывает Петра как усердного, решительного и энергичного правителя, который готов жертвовать своими интересами ради блага государства. Он заботится о том, чтобы город был красивым и комфортным для жизни, и поэтому вводит множество нововведений, например, строительство каналов и мостов.

2. Образ Петра-человека: В конце поэмы Петр I предстает перед нами в качестве одинокого и уязвимого человека, страдающего от безрассудного поступка, который привел к страшной трагедии. Он чувствует сильную вину за гибель многих людей и свою невозможность предотвратить это, и описывается как страдающий и безутешный. Поэтому в этом образе Петра мы видим не только сильного правителя, но и обычного человека, который испытывает все те же эмоции, что и все остальные люди.