Question

«Бакыт үшін күрескен гашыктардың тағдыры» такырыбында эдеби эссе жазыныз.Жазылымдагы шыгарманын көркемдік-идеялык кұндылығын гуманистік тұргыдан талдау жасаныз. (сез саны-100)​

Answer 1

Ответ:

1 жауап

Әли Қайрат 28.04.2017 жауап берді

Нысан абыз бейнесі кездесетін «Еңлік-Кебек» оқиғасы он сегізінші ғасырдың үшінші ширегінде, дәлірек топшылағанда 1770-1780 жылдардың аралығында Шыңғыс тауының алқабындағы Бөкенші өзенінің бойы мен Кіші Орда тауының балақ сілемінде өткен. Ол оқиғада мынадай тарихи шындық ізі жатыр: Қазақ басына ауыр күн туған заманда жоңғар шапқыншылығынан ығысқан қазақ елінің дені Сыр бойын сағалайды. Сарыарқа иен қалады. Тобықты ол кезде Қаратауды мекен еткен екен. Жоңғарлықтарды өкшелей қуған жұрт өзіне жол-жөнекей ұнаған жерлерге қоныстанған. Тобықты биі Қараменде мен батыр Бақай өз елімен Ертісті өрлеп барып, жоғары ағысына мекен етуді көздейді. Алайда олардан бұрын келген қалың найман мен керей Ертісті қапталдай жайғасады. Сондықтан да олар Шыңғыстаудың етегін баса, сыбан мен матайлардың арасына сыналай тұрақ тебеді. Жер дауы, жесір дауы өршиді. Мұның соңы тобықты Бақай батыр мен сыбан Маян батырдың жекпе-жегіне ұласады. Екеуі де қаза табады. Осы оқиғадан соң тобықты мен матай арасындағы қызыл жаулыққа әкеледі. Міне, осы кезде Еңлік-Кебек оқиғасы бұрқ ете түседі. М. Әуезов: «Шыңғыстың бұрынғы иесі матай болады. Сол матайды Кеңгірбай тұсында тобықты ру басылары алғаш ірге тепкен жерінен тайдырмақ болады. Бұның арты шабуылға ұласады. «Еңлік-Кебек» оқиғасы дәл осы алғашқы талас-тартыстың кезін көрсетуші еді», -деп түсініктеме береді. Еңлік – Кебек оқиғасына байланысты жазылған туындылардағы әлеуметтік тартыс, трагедиялық дау-дамайдың түп тамырында сонау ел басына күн туып, есіл жұрт үдере көшіп, қоныс іздеген тарихи кезеңнің зардаптары жатыр. Шығармаларда найман көптігінен тобықтының сескенетіні айтылғандығы болмаса, бұл тікелей сөз болмайды. Дегенмен, Еңлік пен Кебектің махаббат сапарында қайғылы қазаға ұшырауын тарихи оқиғалар аясындағы қоғамдық, әлеуметтік тартыстың қаталдығынан көреді. Еңлік пен Кебек оқиғасының драматизмін «ақтабан шұбырынды алқакөл сұламадан» кейінгі қайғылы ел тарихының ауыр жағдайы, ру мен ру арасындағы тартыс, рубасылардың арасындағы бітіспес кикілжің, қазақтың баласын бесікте айттырып қоятын, қыз баланы малға қалыңмалға сататын ескілік салты — бәрі-бәрі қосылып матастырып, қояландырып жібереді. Еңлік пен Кебек оқиғасы туралы мәлімет баспасөз бетінде 1892 жылы «Дала уалаяты газетінде» «Қазақтың естерінен кетпей жүрген бір сөз» деген атпен жарияланды. Кейіннен 1900 жылы тағы да осы газетте «Қазақ турасынан хикая» деген атпен шықты. Мағауия Абайұлы да «Еңлік-Кебек» дастанын жазған. «Еңлік – Кебек» оқиғасының сюжетіне Шәкәрім ақын поэма арнаған. «Еңлік-Кебек» поэмасы Абайдың көзі тірісінде, оның ақылымен жазылған. Оқиғаны Абай шәкірттеріне айтып беріп, поэма етіп жазуды ұсынады. Шығарманың негізгі арқауы махаббат трагедиясы болғанмен, Шәкәрім замана кейпін нақтылау, оқиғаның ескі күндерде өткенін, ендігі жерде ел арасында мұндай келеңсіз істер болмауға тиісін дәлелдей түсу үшін хикаяның өмірлік фонына айрықша мән беріп, шағын көлемді тарихи ақпар жасайды. Дастанның кіріспесі ел-жұрттың бұл жерге келу тарихына барлау іспетті. Ақын осы тарихи процесс үстіндегі нақты жағдайларды тәптіштеп баяндайды.

Ақынның мұны ғажайып тартысты ойдан шығару емес, сол адам нанғысыз оқиғаны өмip заңдарымен дәлелдей білуде». Бұл айтылған пікірлердің қайсысы да шығарма шындығының төркіні өмірдің өз ағымынан туатынын қуаттайды. Ш.Құдайбердиевтің адам бостандығы туралы заман идеясына үн қосу қадамынан туған ғашықтық тақырыбындағы поэмалары осы махаббат деген ұлы сезімнің барлық уақыттарда бірдей, бip қалыпты, бip мөлшерде таныла, бағалана бермегенін білдіреді.

Answer 2

Бакыт үшін күрескен гашыктардың тағдыры

Біздің азаппен толтылған бір жасыл ертегісі бар — біздің тағдырымыз. Шындықты, күрескен гашықтардың тағдыры де келесі келген адамдық жолда талдау жасау, оның өмірінің жанжалық кезеңдеріне салу жолымен қорғау керек. Бұл адамдарды қол жеткізу міндетін көптеген сақталатын себептер мен ідеялармен байланысқандай талдандыратын күнділіктерінің туындысында құралады.

Гашықтардың тағдырын гуманистік тұргыдан талдау жасауды алдамақ болмаса, оларды бүкіл қоғамды талдау жасау міндетін жасауымыз қажет. Гуманистік жолдау, жоғары адамдардың амалдары мен сөйлеулеріне қатысты таласқандай іздеп, жолдау жасау құбылысын тақтап алуға жарқылады. Гуманистік талдауды оқиға қылу қажет — күрескен гашықтардың тағдырын ұйымдастыруда жоғары адамдардың өмірінің кеңейуіне жол ашуымыз керек.

Біз барлық тағдырды байқау жасаймыз, бірақ оны жасыру мүмкіндігімізге жол бермейміз. Күрескен гашықтардың тағдыры — бізге бір қасиетті емес, олардың де олардың жағдайлары мен жаттығулары бар. Осында, гашықтардың тағдырын талдау қажет — өйткені, бұларда болмаса, жасай алмайтын өмір сыртқысы бар.

Қоғамдық қаржыландырулар, өндіріс саласындағы іс-шаралар, білім алу мүмкіндігі, адамдардың атын жаттығу және адамгершілікті арттыру мүмкіндігі — бұларды арттыру үшін күрескен гашықтардың тағдырын талдау жасау керек. Гуманистік жолдау арқасында, олардың жарқын өмір жолдарына жол ашылу, кеңейту және байқау жасау жолында біздің қолымыз көмекші болуымыз қажет.

Гашықтардың тағдырын гуманистік тұргыдан талдау жасау — біздің көркемдік-идеялық кұндылығымызды жанжалық кезеңдерде түсінуге, жетілдіруге, олардың арқылы тағы өзімізді байқау жасау үшін түсінуге жол ашуымыз керек. Олардың тағдырын талдау арқасында, біздің өміріміздің маңыздылығын жақсарту, адамдардың жағдайларына көмек көрсету жолында біздің қатысуымыз мен салт-дәрежемізді арттыру мүмкін. Гашықтардың тағдырын талдау, бізге көптеген мәні болатын жағдайларды оңайтады.