Question

В чем вы видите сходство идей еретиков 13 века и проповеди Яна Гуса

Answer 1

Большое распространение Е. в Зап. Европе получили в период формирования феодализма, когда папство и возглавляемая им церковь, окончательно отделившаяся с 11 в. от византийской церкви, сделались важнейшим орудием утверждения феод. строя. Е., выражавшие в религ. форме антифеод. оппозицию, были направлены прежде всего против офиц. церкви, против папства.По своему богословскому содержанию наиболее значит. ср.-век. Е. были направлены против основ христ. догматики, в частности против христологич. и тринитарного учения церкви, против христ. идеи о всеобщей греховности и церк. учения о предопределении. Почти все Е. разоблачали вместе с тем разврат и алчность духовенства и отражали возмущение масс обогащением церкви и беззастенчивой эксплуатации народа феодалами. 

С 1398 Гус преподавал богословие в Пражском университете, в 1401-1402 был деканом факультета свободных искусств, в 1402-1403 и 1409-1410 – ректором университета. С 1402 года Ян Гус стал проповедовать в специально построенной Вифлеемской часовне (Прага), которая превратилась в центр распространения реформаторских идей. Именно в это время друг Яна Гуса Иероним Пражский привез из Оксфорда сочинения Джона Уиклифа, запрещенного в Чехии. Гус попал под влияние идей Уиклифа и открыто объявил себя сторонником его учения . В своих проповедях Гус осуждал развращенность клира и обличал нравы духовенства, призывал лишить церковь собственности, подчинить ее светской власти, требовал реформы церкви, выступал против немецкого засилья в Чехии вообще и в Пражском университете в частности. Эта критика импонировала шляхте, мечтавшей захватить церковные земли и богатства. Проповеди Гуса отвечали и требованиям бюргерства, стремившегося к "дешевой" церкви. Кроме этого, король Вацлав IV стал на сторону Гуса и в 1409 году подписал Кутнагорский декрет, превративший Пражский университет в чешское учебное заведение. Руководство университетом перешло в руки чехов, немецкие магистры его покинули. Но Пражский университет из международного центра превратился в провинциальное учебное заведение. 
1409–1412 годы – время полного разрыва Яна Гуса с католической церковью и дальнейшего развития его реформационного учения . Вслед за Уиклифом он поставил авторитет Священного писания выше авторитета папы, церковных соборов и папских постановлений, которые, по его мнению, противоречили Библии. Идеалом Яна Гуса была раннехристианская церковь. Источником веры Ян Гус признавал только Священное писание. К 1410–1412 годам положение Яна Гуса в Праге ухудшилось, против него выступил пражский архиепископ. 
В 1412 Ян Гус выступил против продажи папских индульгенций, после чего Вацлав IV отказался дальше поддерживать опасного еретика, так как это наносило удар по его и без того слабому международному престижу. В 1413 году появилась булла с отлучением Яна Гуса от церкви и интердиктом на Прагу и другие города, которые предоставят ему убежище. Под давлением обстоятельств Ян Гус вынужден был покинуть столицу и в течение двух лет жил в замках покровительствовавших ему дворян, продолжая проповедовать в Южной и Западной Чехии. В изгнании Ян Гус написал опус "О церкви" (1413) с критикой всей организации католической церкви и церковных порядков. Гус отрицал особое положение папы, но не отвергал католические догматы и не призывал к уничтожению феодальной собственности насильственным путем. Вместе с тем Ян Гус беспощадно критиковал практику причастия, по которой священнослужители причащались хлебом и вином, а миряне довольствовались только хлебом. Гус доказывал, что в раннем христианстве все верующие причащались одинаково. Этот тезис имел особое общественное значение, поскольку уравнивал служителей церкви с другими слоями населения

Answer 2

Сходство идей еретиков 13 века и проповеди Яна Гуса можно обнаружить в нескольких аспектах.

Во-первых, оба направления критиковали институцию церкви и протестовали против ее власти и коррупции. Еретики 13 века, такие как катары и вальденсы, отвергали богатство и роскошь церкви, утверждая, что Евангелие предписывает бедность и простоту жизни. Ян Гус также осуждал богатство церкви и призывал к ее реформе, чтобы вернуться к простоте и духовности.

Во-вторых, идее о прямом и непосредственном отношении к Богу и избыточной медиации церкви общими чертами идей еретиков и Яна Гуса. Призывая к пониманию, что приближение к Богу не может быть достигнуто через промежуточные инстанции, еретики отвергали идею о посредничестве священников и Священных Таинства, утверждая, что каждый индивидуал, с правильной верой и практикой, может иметь прямое отношение к Богу. Ян Гус делал упор на значимости перевода Библии на народный язык, чтобы люди сами могли читать и интерпретировать Священное Писание, что также продвигало идею прямого общения с Богом без медиации.

Наконец, еретики 13 века и Ян Гус выступали за расширение роли и влияния лаиката. Еретические группы часто привлекали к себе последователей из числа обычных людей, включая народ, которые в те времена были отделены от религиозных практик и пропаганды церкви. Ян Гус также активно поддерживал участие людей из общества в церковных делах и пропаганде, а также призывал к реформированию церковной иерархии, чтобы обеспечить голос обычных людей.

В итоге, хотя идеи еретиков 13 века и Яна Гуса не являются однозначно идентичными, они имеют существенные сходства в критике церкви и призыве к упрощению веры, прямому общению с Богом и расширению роли лаиката. Все эти идеи имеют корни в общей стремлении к религиозной реформе в средневековой Европе.