Question

Каким было отношение к Риму среди первых христиан ? Каким было развитие образа Христа в раннем христианстве ?

Answer 1

Ответ:

В общем и целом - никак особенно не повлияло. Довольно распространенная точка зрения о том, что христианство подтачивало исконные устои Римской империи в ее классическом смысле - это следствие идеализации Рима и классической древности в целом в эпоху Нового времени, когда на этот период было принято ориентироваться. Концепция выглядела просто: сначала была высокоразвитая цивилизация, где каждый второй был Цицероном (опять же, в гуманистическом понимании Цицерона, как образцового гражданина и оратора), а все остальные - Марками Брутами, готовыми жизнь положить за свободу отечества. Потом пришел Константин, и все посыпалось, потому что христиане ВНЕЗАПНО стали массово уничтожать языческую культуру, с которой был прочно увязан общий уровень образованности etc. Единственный лучик света в этом темном царстве - Юлиан, весь такой идеальный второй Марк Аврелий. В этом смысле интересно почитать просветителей, у которых Константин был кровавым тираном, а Юлиан - образцовым философом на троне. Короче говоря, все это штамп. Христианство долгое время было гонимо, но после эдикта Галерия 311 года и Миланского эдикта 313 года оно получило вполне легальный статус и могло мирно сосуществовать с язычниками. Естественно, что были среди христиан откровенные реваншисты: показательным является пример Лактанция, который написал совершенно агрессивным трактат De mortibus persecutorum, где с удовольствием расписал откровенное истребление императоров, притеснявших христиан, и их семей (!). Но даже тот же Лактанций, с его жестоким и черным юмором, был ярким примером симбиоза языческой и христианской культур, так как для достижения своих художественных целей он пользуется вполне себе классической литературой (недаром его называли христианским Цицероном за образцовый слог) и примерами из классической истории и мифологии (он обнаруживает великолепное ее знание etc). Так что христиане как-то жили вместе с язычниками в атмосфере религиозного согласия. Катастрофа случилась не в широких слоях населения, она случилась в верхах. Императоры, откровенно пренебрегая методами Константина, сами втянулись в пучину религиозных споров, и каждый следующий отвечал жестокостями в адрес своих идейных противников: Констанций был за ариан, Юлиан за язычников, Феодосий за никейцев-ортодоксов. Но в общем даже при Феодосии шаткий мир имел место: язычники входили в окружение императоров, а императоры по языческой традиции продолжали обожествляться после смерти. А если обожествлялись, то были культы, а если были культы, то, следуя логике Т. Моммзена, нужны были sacrificia publica, т.е. жертвоприношения, а если и не жертвоприношения, с которыми христианские императоры все-таки боролись, то какие-то атрибуты (храмы, статуи, почитание на уровне благоговения etc).

Распад же Римской империи был обусловлен несколько иными причинами. Огромное государство было совершено неуправляемо начиная с конца II века. Стяжать прочную, долгую власть над всей территорией страны удавалось единицам: Септимию Северу, Диоклетиану, Константину. Все остальные боролись с претензиями элит, которых было несколько: сенат (в меньшей степени), войска, провинции. Каждая из этих элит выдвигала своих претендентов на высшую власть. Диоклетиан установил тетрархию, коллегию императоров, основанную на дружбе и доверии. Эта система, при друзьях Диоклетиана и с опорой на его авторитет, была очень прочна, но потом превратилась в треш, так как создала прецедент узаконенного многовластия. Константин с трудом соединил империю под своей рукой, но потом разделил ее между сыновьями. С этих пор единоличная власть стала недостижимой мечтой для императоров, которые, к тому же, должны были постоянно кочевать из конца в конец, чтобы контролировать всю территорию. Как вы понимаете, это не рабочая система. Кто-то будет ездить туда-сюда, как Константин, а кто-то будет лениться, тормозить, у кого-то хватки недостанет etc. Затем, всегда была внешняя угроза, которая интенсифицировалась по целому ряду причин. Это значит, что нужно не только ездить по провинциям, но и латать границы. Всех не победить, значит какие-то племена Вы будете подкупать и селить на своей территории, и они станут Вашими союзниками, в любой момент готовыми от Вас отпасть (когда кончатся деньги или им захочется большего). Вам нужны соправители, но братья и друзья ненадежны, к тому же им может недоставать умения и проницательности. В общем, империя развалилась по причине деградации центральной власти, чей кризис, в свою очередь, был обусловлен внешними причинами и стечением обстоятельств. Религия же в принципе играла в этих процессах роль второстепенную. Но, естественно, что были люди, которые, прикрываясь религиозными вопросами и интересами, участвовали в этих процессах (как Юлиан, к примеру, запрещал христианам преподавать - ничего другого, кроме озлобления целой социальной группы, он не добился). Впрочем, к самим религиям это отношения не имело.

Объяснение:

Answer 2

Отношение к Риму среди первых христиан было довольно сложным. Некоторые историки указывают на то, что вначале христиане были малочисленной и незаметной группой, и они не представляли значительной угрозы для римской власти. Начиная с нероновских преследований в 64 году, христианство стало восприниматься как неприятное явление, так как имело иную религиозную парадигму, несовместимую с языческими верованиями римской империи.

Римская империя имела политику обязательного поклонения императору как божеству, что создавало конфликт с христианским учением, отказывающимся признавать других богов и императора как божество. За это христиане страдали гонениями и преследованиями.

Однако, несмотря на преследования, христианство продолжало распространяться и привлекать последователей. Крупным поворотным моментом стало принятие христианства императором Константином Великим в 313 году с помощью Миланского эдикта. Это дало христианству легальный статус и положило начало его государственному признанию.

Развитие образа Христа в раннем христианстве можно увидеть из примеров в Евангелиях, трудах апостолов и других ранних христианских текстах. В начальный период христианства, Христос часто был изображен как человек, обладающий божественной силой и благоволением к людям. Он проводил множество чудес и излечений, проповедовал любовь, сострадание и прощение.

С течением времени, особенно с развитием теологических диспутов и Церкви, образ Христа начал включать в себя такие аспекты, как его божественность, его плотское воплощение, его роль в спасении человечества и его воскресение после смерти. Возникли различные взгляды на природу Христа, его исполнение Божьего замысла и его отношение к Богу Отцу.

Раннее христианство было периодом активного формирования и развития христианской теологии и вероучения. Процесс развития образа Христа был важной частью этого процесса и продолжается и по сей день в различных христианских традициях.