Question

Напиши эссе на тему рассказ о анахарисе

Answer 1

Ответ:

Ана́харсис (от скиф. Ἀνάχαρσις «неранимый», ana (без) + hvar (ранить); ок. 614 — после 559 гг. до н. э.) — скиф сакского происхождения[2], сын царя Гнура, брат царя Савлия и Кадуита. Прибыл во времена Солона в Афины, где встречался с самими Солоном[3] и с другим знатным скифом Токсаром (другое написание — Токсарис), который был известен в Афинах как врач и мудрец, позже путешествовал по другим греческим городам. Диодор Сицилийский и Диоген Лаэртский указывают, что он вместе с другими мудрецами посещал лидийского царя Крёза, которого персы считали советником по Скифии.

Анахарсис прославился как мудрец, философ и сторонник умеренности во всём, его причисляли к семи мудрецам и ему приписывались многие разумные изречения и изобретения. Существует более 50 изречений Анахарсиса на разные темы: размышления о поведении людей; о взаимоотношениях между людьми; о защите собственного достоинства; о зависти; о значении языка; о мореплавании; о гимнастике; о политике и общественном устройстве; о вине и вреде пьянства и т. д. Известно десять «кинических» писем Анахарсиса: к лидийскому царю Крёзу (два), афинянам, Солону, тирану Гиппарху, Медоку, Аннону, царскому сыну, Терею — жестокому правителю Фракии, Фразилоху. Эти письма, носящие имя Анахарсиса, по мнению ученых, датируются III—I вв. до н. э. и примыкают к традиции, которая идеализировала «природные», «варварские» народы и была наполнена острым социальным содержанием под влиянием кинизма[4]. По легенде, Анахарсис изобрел якорь, усовершенствованные гончарный круг и парус.

После возвращения в Скифию он, по сведениям Геродота, был убит собственным братом за совершение иноземного религиозного обряда. По поводу смерти Анахарсиса Геродот сообщает (IV, 76-78):

Анахарсис повидал много стран и выказал там свою великую мудрость. На обратном пути в скифские пределы ему пришлось, плывя через Геллеспонт, пристать к Кизику. Кизикенцы в это время как раз торжественно справляли праздник Матери Богов. Анахарсис дал богине такой обет: если он возвратится домой здравым и невредимым, то принесет ей жертву по обряду, какой он видел у кизикенцев, и учредит в её честь всенощное празднество. Вернувшись в Скифию, Анахарсис тайно отправился в так называемую Гилею (эта местность лежит у Ахиллесова ристалища и вся покрыта густым лесом разной породы деревьев; низовья Днепра или Дона). Так вот, Анахарсис отправился туда и совершил полностью обряд празднества, как ему пришлось видеть в Кизике. При этом Анахарсис навесил на себя маленькие изображения богини и бил в тимпаны (медные тарелки). Какой-то скиф подглядел за совершением этих обрядов и донёс царю Савлию. Царь сам прибыл на место и, как только увидел, что Анахарсис справляет этот праздник, убил его стрелой из лука. И поныне ещё скифы на вопрос об Анахарсисе отвечают, что не знают его, и это потому, что он побывал в Элладе и перенял чужеземные обычаи.

В конце XVII века в храме московского Новоспасского монастыря мастер Фёдор Зубов создал по сторонам лестницы, ведущей ко входу, роспись, на которой вместе с Платоном, Аристотелем, Плутархом, Солоном, Клавдием Птолемеем, Иродионом, Гомером и мифическим Орфеем был изображён Анахарсис. Замысел росписи состоял в том, чтобы представить античных философов и поэтов, которые встречали прихожан, предшественниками христианства[5][источник не указан 3780 дней].

Часто рассматривается как полностью легендарный персонаж.[кем?] Однако надпись из Ольвии середины VI века до н. э. (посвящение Аполлону Борею, сделанное Анаперром, сыном Анахирса (sic), сколотом, греч. "Άναγέρρης Άναχυρςő Σκ[ο]λότη[ς] Άπ[ό]λλωνι Βορῆι μέλι πατρ[ώιον άνέθηκεν]"), возможно, сделана сыном Анахарсиса.[6].

Имя Анахарсис принял французский философ и революционер Жан-Батист Клоотс[7].

Объяснение:

Answer 2

"Рассказ о Анахарисе" – это история, которая проникает в самые глубины человеческой души, раскрывая сложные чувства и эмоции, связанные с любовью, преданностью и жертвой. Этот рассказ, хотя и вымышленный, отражает универсальные ценности и идеалы, которые остаются актуальными для каждого человека вне зависимости от времени и культуры.

Анахарис – это героиня рассказа, символизирующая преданность и силу в любви. Она предана своему возлюбленному, готова пойти на самые крайние меры, чтобы спасти его от беды. Ее решение жертвовать собой во имя любви вызывает уважение и восхищение. Этот акт самопожертвования подчеркивает важность человеческих отношений и способность людей идти на все ради тех, кого они любят.

Рассказ о Анахарисе также глубоко корнится в истории и культуре многих народов. Подобные истории о любви и жертве можно найти в различных литературных произведениях, искусстве и мифологии разных культур мира. Эти истории служат источником вдохновения для миллионов людей и напоминают нам о величии и могуществе человеческих чувств.

Кроме того, "Рассказ о Анахарисе" позволяет задуматься над природой любви и верности. Он заставляет нас задаться вопросами о том, насколько сильна может быть любовь, насколько готовы мы идти на жертвы ради тех, кого любим, и на что способны человеческие чувства в самых сложных ситуациях.

В заключение, рассказ о Анахарисе – это удивительная и трогательная история, которая берет начало в глубинах человеческой души. Она напоминает нам о важности любви, верности и преданности, а также о том, что эти ценности являются основой для настоящего счастья и гармонии в наших жизнях.