Question

В чем не совпали интересы Ы. Алтынсарина и царской власти в вопросе об образовании казахстана?​

Answer 1

Ответ:

Идеи просвещения в ΧVΙΙΙ веке были наиболее актуальными в духовной сфере во многих странах мира. Просветители, отстаивая свободу народа и человека, все надежды возлагали на мирные преобразования. Они верили, что существующее социальное неравенство произошло от неразумности, невежества людей. Потому своей главной целью просветители объявили просвещение народа. Ведь они, по их мнению, по неразумности своей принимали существующие порядки. Благотворное влияние на духовную жизнь казахского народа оказало распространение демократической русской культуры и общественной мысли. Под ее воздействием сложилось мировоззрение выдающихся казахских просветителей Чокана Валиханова, Ибрая Алтынсарина, Абая Кунанбаева. Вся их деятельность и творчество ярко свидетельствовали о прогрессивном характере присоединения Казахстана к России, о традиционной и неразрывной дружбе казахов и русских, которая развивалась помимо воли царизма. Высокая тяга казахского народа к знанию и культуре была отчетливо выражена этими его замечательными представителями. В приобщении казахов к передовой культуре они видели единственно верный выход из средневековой темноты, в котором пребывало общество. Крупный казахский просветитель Ибрай Алтынсарин широко известен в истории общественной мысли, культуры и литературы казахского народа, как выдающийся педагог-новатор и организатор новых школ, этнограф, фольклорист, поэт, прозаик и переводчик произведений русских классиков. Ибрай Алтынсарин родился 20 октября (1 ноября) 1841 года в Аракарагайской волости Николаевского уезда (ныне Алтынсаринский район Костанайской области). Отец его Алтынсары Балгожин умер, когда Ибраю не исполнилось и четырех лет. Мальчик воспитывался в доме своего деда, известного бия Балгожи Жанбурчина. Балгожа был в то время одним из самых авторитетных биев во всей Средней Орде и пользовался большим влиянием среди господствующей верхушки казахского общества. В 1850 году, когда Ибраю исполнилось 9 лет, в Оренбурге — административном центре Тургайской области, открылась первая особая школа для казахских детей, куда Балгожа отдал своего внука. Одаренный, живой и прилежный, он с первых же дней школьной жизни резко выделялся среди своих сверстников. Преподаватели сразу обратили внимание на одаренного мальчика, который старательно воспринимал все, что они объясняли, глубоко вникая в каждый изучаемый предмет. Ибрай быстро и хорошо овладел русским языком, изучению которого обращалось особое внимание. В 1857 Ибрай Алтынсарин окончил школу и как лучший ученик получил похвальный отзыв. При распределении он был оставлен переводчиком Правления Оренбургской губернии. Два последующих года И.Алтынсарин упорно самостоятельно занимается, значительно углубляя свои знания в области русской литературы. Изучает историю своего народа. В 1860 году областное правление поручило ему открыть начальную школу для казахских детей в Оренбургском укреплении, (г. Тургай) в которой он назначался учителем русского языка. Открыть школу в глухом городке было делом нелегким: не было средств, не было поддержки областного правления и местных властей. Однако, трудности не остановили Алтынсарина.

Answer 2

Интересы Ы. Алтынсарина и царской власти в вопросе об образовании Казахстана не совпали по нескольким ключевым аспектам. Во-первых, Ы. Алтынсарин пропагандировал идею модернизации образовательной системы Казахстана, включая внедрение новых методик обучения, расширение доступа к образованию для всех слоев населения и повышение качества образования. Он стремился к тому, чтобы образование стало доступным и эффективным инструментом для развития страны и подготовки кадров для ее промышленного и социального развития. Однако царская власть в то время была ориентирована на сохранение своего политического и экономического контроля над Казахстаном. Образование воспринималось имперской властью в качестве средства поддержания статус-кво и подавления любых проявлений национального самосознания и идентичности. Царская власть не была заинтересована в модернизации образования и расширении доступа к нему, так как это могло бы способствовать укреплению национальной идентичности казахского народа и потенциально угрожать ее контролю над регионом. Во-вторых, Ы. Алтынсарин выступал за введение казахского языка в систему образования и развитие казахской национальной литературы и культуры. Он признавал необходимость сохранения и развития казахской культуры и языка, чтобы обеспечить национальную идентичность казахского народа. Однако царская власть продвигала политику русификации и подавления национальных языков и культур в империи. Русский язык был превалирующим в системе образования, и казахский язык был ограничен и не получал должного развития. Царская власть не поддерживала идею развития казахской культуры и языка, так как это могло бы способствовать укреплению национальной идентичности казахского народа и потенциально угрожать ее контролю над регионом. Таким образом, интересы Ы. Алтынсарина и царской власти в вопросе об образовании Казахстана не совпали из-за различий в подходе к развитию образовательной системы и сохранению национальной идентичности казахского народа. Ы. Алтынсарин стремился к модернизации и развитию казахского образования, в то время как царская власть была заинтересована в поддержании своего политического и экономического контроля и подавлении национальных проявлений.