Question

Древняя Греция распорядок приема пищи рабов.Напишите подробно

Answer 1

Раб считался собственностью, вещью господина; личность его не играла никакой роли ни в государстве, ни в обществе, ни в семье. Все, что он приобретал, считалось собственностью хозяина. Господину принадлежала также власть разрешать и запрещать браки. Греческие писатели оставили нам описания жестокого обращения с рабами. Так, в одной комедии Аристофана мы читаем: «несчастный бедняк, что с твоей кожей? не напала ли на твою поясницу и не изборонила ли тебе спину целая армия дикобразов?» В «Осах» один раб восклицает: «О, черепаха! как я завидую чешуе, защищающей твою спину!» В «Лягушках» есть такое выражение: «Когда наши господа живо чем-либо интересуются, на нас сыплются удары». Наказание голодом было самое обыденное. В случае более тяжкой вины их ожидала тюрьма, бич, розги, виселица, колесование. Участь рабов, занимавшихся в мастерских, была ещё хуже. Рабов-земледельцев заковывали в цепи, которых не снимали и на время работ. Оковы на ногах, кольца на руках, железный ошейник, клеймо на лбу — все это не было редкостью. Сицилийские рабовладельцы своей бессмысленной жестокостью превзошли всех других. Заботы господина о рабах ограничивались самым необходимым: мука, винные ягоды, в иных местах палые и пересоленные маслины — вот пища рабов. Одежда их состояла из куска полотна, превращённого в пояс, короткого плаща, шерстяной туники, колпака из собачьей кожи и грубой обуви. Сицилийские рабовладельцы, не желая кормить своих рабов, разрешали им снискивать себе пропитание воровством и разбойничеством, которое достигло здесь громадных размеров.

В Афинах отношение к рабам было гуманнее и жизнь их более сносной, чем в других государствах. Ксенофонт говорит о чрезвычайной «дерзости» афинских рабов: они не уступали дороги гражданам, и их нельзя было бить из боязни ударить вместо раба гражданина, так как последний здесь внешне не отличался от первого. В Афинах существовал даже известный ритуал для введения раба в семью. Обычай разрешал ему иметь собственность (то, что в Риме носило название peculium); благоразумные хозяева ради собственной выгоды лишь за редкими исключениями нарушали этот обычай. Тот же обычай признавал брак раба законным. В определённые дни рабы освобождались от своих обязанностей: в Афинах таким временем был праздник Anthesterii, посвященный Вакху, когда господа даже служили своим рабам. Раб, бежавший в алтарь или даже просто прикоснувшийся к таким священным предметам, как лавровый венок Аполлона, считался неприкосновенным, но господа заставляли иногда его выйти из храма голодом или огнём. В соответствии с обычаем и закон афинский покровительствовал рабу: виновный в оскорблении или убиении чужого раба предавался суду и платил штраф; своего раба господин мог наказывать по собственному усмотрению, но не имел права убить; если раб убивал господина, (В некоторый городах Греции рабов не кормили, они были одноразовыми, кормили рабов раза два в неделю, бывало даже не кормили 2 недели. Связано это тем что греки считали рабов просто вещью не имевшей не каких прав.).он подвергался обыкновенному суду; раб, недовольный своим господином, мог требовать, чтобы его продали другому. Некоторые из этих облегчений в отдельности существовали и в других греческих городах (peculium, брак, праздники — в Спарте, Аркадии, Фессалии и т. д.), но в Афинах они существовали все вместе. Благодаря этому здесь не происходило восстаний рабов. В других городах рабы нередко восставали. Нимфодор повествует о победоносном восстании рабов на острове Хиос, под предводительством Дримака. И отдельные лица, и целые государства заключали между собой договоры относительно выдачи беглых рабов.

С согласия господина раб мог откупиться на волю. Можно было освободить раба и по завещанию. Когда освобождение совершалось при жизни господина, о нём объявлялось в судах, в театре и других общественных местах; в других случаях имя раба заносилось в списки граждан; иногда свобода давалась путём фиктивной продажи какому-нибудь божеству. Вольноотпущенные (греч. άπελεύθεροι) не становились, однако, вполне независимыми от своих прежних владельцев и должны были по отношению к ним исполнять некоторые обязанности; в случае неисполнения ими этих обязательств они вновь могли быть обращены в рабство. После смерти вольноотпущенника его имущество поступало в распоряжение прежнего господина. Раб мог получить свободу и от государства, за исполнение военной службы или за особо важные заслуги, например за донос о государственном преступлении.

Answer 2

Древняя Греция была обществом, где рабство было распространено, и рабы выполняли различные виды тяжелой работы, включая работу на полях, в ремеслах и в домашних хозяйствах. Их рацион и условия приема пищи существенно отличались от гражданского населения Греции. Важно отметить, что условия для рабов могли варьироваться в зависимости от времени и места, а также от статуса и благосостояния их хозяев. Вот общий обзор, как мог выглядеть распорядок приема пищи для рабов в Древней Греции:

1. Завтрак: Рабы могли начать свой день с простого завтрака, который обычно состоял из грубого хлеба, оливкового масла и, возможно, небольшого количества овощей или фруктов. Молоко, яйца и мясо обычно были редкостью и не доступны рабам на постоянной основе.

2. Рабочий день: В течение рабочего дня рабы могли иметь лишь небольшие перерывы на пищу, если они вообще имели возможность поесть. Это могли быть краткие перекусы, подобные завтраку, чтобы поддерживать их работоспособность.

3. Обед: Обед для рабов, если он предоставлялся, также был простым. Он включал основные компоненты, такие как хлеб, оливковое масло и, возможно, небольшое количество овощей. Мясо обычно было редкостью.

4. Ужин: Ужин рабов, как и завтрак, был скромным. Он мог включать в себя оставшиеся продукты от завтрака и обеда. Мясо и другие дорогие продукты питания были предоставлены рабам весьма редко.

5. Вода: Доступ к чистой воде мог быть ограничен, и рабам могли давать остывшую воду из общих источников. Это могло представлять проблемы для их здоровья и гигиенических условий.

6. Социальные аспекты: Рабам обычно не разрешалось обедать вместе с гражданами или с хозяевами. Они могли есть среди себе в специальных рабских помещениях или на рабских полях.

Нужно отметить, что условия для рабов могли сильно различаться в зависимости от того, находились ли они на больших фермах, в ремесленных мастерских или в домашних хозяйствах. В более богатых семьях рабам, возможно, предоставляли более разнообразные продукты, но в целом их рацион был очень ограниченным и недостаточным по сравнению с жизнью греческих граждан.