Question

1.Отношение джадидов к исламу 2 Как называлась первая джадидская партия и какие задачи ставили перед собой её участники 3.Что вы знаете о газетах и журналах , отражавших джадидские идеи 4.В чём мы можем видеть большой вклад просвитителей в образование молодёжи 5.Какое влияние оказало джадидское движение на сознание туркестанского народа

Answer 1

1.Джадиды относились к исламу как к религии, но одновременно стремились к его рациональному толкованию и сдержанности. Они подчеркивали необходимость применения современных знаний и методов обучения для более эффективного освоения религиозных знаний и самосовершенствования.

2. Первая джадидская партия называлась "Тарбия". Ее участники ставили перед собой задачи совершенствования системы образования, пропаганды рационального и современного толкования ислама, развития культуры и науки в регионе.

3. Джадидские идеи отражались в разных газетах и журналах того времени. Одни из самых известных изданий, связанных с джадидским движением, были "Туркестанский вестник", "Шура-и ислам", "Мактаб", "Тарбия", "Мухбир", "Умед", "Маънавийат".

4. Джадидские просветители (такие как Шерали Джураев, Мунаввар Корейш, Садык Мухаммад-Шах и др.) играли важную роль в развитии образования в регионе. Они создавали новые методы обучения и разрабатывали программы, которые совмещали традиционные знания с современными технологиями и науками.

5. Джадидское движение значительно повлияло на сознание туркестанского народа. Оно способствовало формированию новых, более просвещенных и этических интеллектуалов, связанных с религиозной традицией. Джадиды также проводили активную пропаганду рационального толкования ислама, которое помогло уменьшить экстремистские тенденции в религиозной жизни региона. В целом, джадидские идеи положительно повлияли на уровень образования, культуры и морали в регионе в начале 20 века.

Answer 2

1. Отношение джадидов к исламу: Джадиды были движением реформистов в мусульманском мире, сосредоточенным в основном в Центральной Азии и на Среднем Востоке в конце XIX и начале XX века. Они придерживались идеи модернизации и обновления ислама, чтобы сделать его более совместимым с требованиями современного общества. Они выступали за интерпретацию ислама, основанную на знании и рассудке, и призывали к образованию и развитию интеллектуального класса среди мусульман.

2. Первая джадидская партия и её задачи: Первой джадидской партией была "Туркестанская партия образования" (Туркестанская мектеп партиясы), основанная Кадыргали Жангельдином в 1911 году в Туркестане (современная Центральная Азия). Главной задачей этой партии было пропагандирование и модернизация образования в мусульманской среде, включая секулярное образование, введение научных методов преподавания, и обучение в современных национальных языках вместо традиционного классического арабского.

3. Газеты и журналы, отражавшие джадидские идеи: Джадидские идеи были активно распространяются через печатные издания. Некоторые известные джадидские газеты и журналы включали "Туркестанский вестник" (Туркестанский жаршысы), "Сырдарья" (Сырдарья), "Шуро-и ислам" (Исламий шурои), и многие другие. Эти издания публиковали статьи и материалы, освещающие джадидские идеи, образование и реформы.

4. Вклад просветителей в образование молодёжи: Просветители (джадиды) сыграли важную роль в сфере образования молодежи. Они учили молодых людей современным наукам и знаниям, пропагандировали секулярное образование, а также акцентировали на значимости развития интеллектуальной и образовательной базы для будущего развития общества. Они также поддерживали обучение национальным языкам и создавали новые школы и учебные заведения.

5. Влияние джадидского движения на сознание туркестанского народа: Джадидское движение оказало значительное влияние на сознание туркестанского народа. Оно способствовало распространению образования, повышению уровня грамотности, и развитию современных национальных языков. Джадиды также поднимали вопросы национальной идентичности и культурного воскрешения. Влияние джадидского движения ощущается до сих пор в мусульманских обществах Центральной Азии и других регионах, где оно активно действовало, и продолжает влиять на мусульманский мир в целом, способствуя современным образовательным и религиозным реформам.