Question

НАДО НАПИСАТЬ СОЧИНЕНИЕ НА ТЕМУ 1 ДЕНЬ В ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВЕ V- XI вв. ДОЛЖНО БЫТЬ ВРОЛИ МЕНЯ ПУТИШЕСТВЕНИЦЫ ПО ХРИСТИАНСКИМ ЦЕРКВЯМ И ЦЕРКОВНЫМ РИЛИГИЯМ . ​

Answer 1

Ответ:

Объяснение:

Христианский храм и его строение  

Христианский Храм. Устройство Храма. РАННЕХРИСТИАНСКАЯ АРХИТЕКТУРА. В 313 император Константин объявил христианство государственной религией, и перед архитекторами встала задача создания церковного здания. Базилики.  

Из всех типов сооружений римской архитектуры христиане выбрали базиликальное здание. Обычно в состав раннехристианской базилики входил атрий, в центре которого помещалась купель для крещения. Портик, расположенный на противоположной от входа стороне атрия, вел в нартекс, или вестибюль, предварявший внутреннее пространство самой церкви – наос. В нартексе во время службы находились оглашенные – люди, готовившиеся принять крещение. Наос был разделен продольными рядами колонн на нечетное число нефов – чаще всего 3 или 5. Центральный неф был, как правило, выше и просторнее боковых.  

В пространстве нефов собиралась паства. В восточном конце главного нефа на возвышении размещалась священническая кафедра, с которой произносились проповеди. Позади солеи находилась полукруглая апсида, в центре которой устанавливался алтарь – святое святых христианского храма. Базилика отличалась предельной простотой формы. Первые церковные здания имели деревянные стропильные перекрытия.  

Раннехристианские общины были бедны, и в церковном строительстве им приходилось довольствоваться самыми дешевыми материалами. Часто при возведении храмов использовали фрагменты старых построек, поэтому колоннада могла быть составлена из колонн, увенчанных разными капителями. Мраморные плиты пола образовывали орнаментальный рисунок. В апсиде и на стенах церкви сверкали мозаики. Когда на мозаичную декорацию не хватало средств, храм расписывали фресками.  

По контрасту с богато украшенным интерьером внешний облик церковных зданий был очень скромным, что отличало их от языческих храмов. В ранних базиликах 4–5 вв. вход находился с восточной стороны здания, а апсида с западной. Во время богослужения священник, пребывая перед алтарем, смотрел на восток, стоя лицом к пастве. Позднее характер службы изменился, священник и паства вместе обращали свой взор к востоку, и пастырь оказался стоящим спиной к собравшимся.  

В римской церкви Сан Лоренцо фуори ле Мура первоначальная апсида находилась с западной стороны, позже построили новую церковь, апсида которой была расположена по касательной по отношению к старой; впоследствии обе апсиды были разобраны, и старая церковь, оказавшаяся с восточной стороны стала приделом новой. В Средние века вошло в традицию устраивать вход с запада, а святая святых – алтарь – с востока. Помимо базиликальных христиане возводили и центрические постройки. В этом случае алтарь помещался в центральной части крестообразного или круглого в плане зала, окруженного галереей. Примером такого здания может служить римская церковь Сан Стефано Ротонда.  

Как и первые базилики, она перекрыта простой деревянной кровлей. Однако более органичным для центрической композиции является купольное перекрытие, которое было реализовано в мавзолее Санта Костанца в Риме; галерея этого здания перекрыта цилиндрическим сводом. Оба архитектурных типа распространены в восточном Средиземноморье, Сирии и Палестине. Храм Симеона Столпника в Калаат-Семане представлял собой комплекс, состоявший из четырех базилик, располагавшихся вокруг восьмиугольного в плане центрального двора, где стоял знаменитый столп. В Турманине фасад базилики был фланкирован башнями.  

Нехватка дерева в этих местах заставляла строителей сооружать перекрытия из каменных плит, положенных поверх конструкции из поставленных поперек главного нефа арок. Барокко. Наступление эры Барокко означало возвращение романтики архитектуре христианских храмов. После центрических построек Ф. Брунеллески и Браманте, совершенно не соответствующих религиозной духовности — капелла Пацци или Тсмпь-етто меньше всего ассоциируются с храмом, — происходило возрождение средневеково

Answer 2

1 день в христианской церкви V-XI вв. через глаза путешественницы

В современном мире, когда информация и коммуникация стали невероятно доступными, мы можем легко посетить любое место, не выходя из дома. Однако, вспоминая 1 день в христианской церкви V-XI вв., когда я путешествовала по христианским церквям и церковным религиям, я понимаю, что было нечто особенное в ощущении присутствия истории и духовности на месте самом.

Мое путешествие началось с визита в католическую церковь V века. Я вступила внутрь через массивные деревянные двери и оказалась в мире, который казался нереальным. Высокие сводчатые потолки, росписи на стенах, витражи, рассказывающие библейские истории, создавали особую атмосферу благоговения. Я ощутила присутствие более чем тысячелетней истории и веры. Каждый элемент в церкви был пропитан символикой и мистическим значением.

Моя следующая остановка была в православном храме IX века. При входе меня встретили иконы, освещенные свечами. Запах ладана и звуки церковных песнопений наполнили воздух. Чувство благоговения охватило меня сразу же. Внутреннее убранство церкви, с его золотыми иконами, мраморными статуями и причастием, придавали месту священность. Здесь время словно остановилось, и я почувствовала себя свидетелем жизни и служения великих святых и пророков.

Мой путь также привел меня в армянскую церковь XI века. Это было прекрасное место, сочетающее в себе элементы армянской культуры и христианской традиции. Здесь я встретила просторные залы, украшенные деревянными резьбами и каменными рельефами. Церковные ритуалы и песнопения, исполняемые на древнем армянском языке, создавали волшебную атмосферу. Я ощутила силу веры и преданности, пронизывающую каждый камень и уголок этой святой земли.

Мое путешествие по христианским церквям и церковным религиям позволило мне глубже понять значение веры и духовности. Я почувствовала связь с прошлым и прониклась уважением к тем, кто строил эти величественные сооружения и посвятил свою жизнь служению Богу. В каждом месте я нашла красоту и истину, которые нельзя передать словами, а только почувствовать внутри себя.

Таким образом, 1 день в христианской церкви V-XI вв. оказался для меня не только путешествием во времени, но и погружением в глубины веры и духовности. Я узнала о богатстве культурных традиций, о передаче знаний и веры от поколения к поколению. Мой духовный рост и понимание были обогащены этим опытом, и я глубоко благодарна за возможность пройти этот путь путешественницы по христианским церквям и церковным религиям.