Question

Укажите о каких выдающихся деятелях эпохи идет речь. Почему в XVII веке возникла необходимость церковной реформы? Каковы её причины? Каковы итоги церковной реформы? Почему реформы Никона имели такие тяжелые социальные последствия? 1. Родился в крестьянской семье. Стал священником, но после смерти всех своих детей постригся в монахи. В 1642 – 1646 гг. был игуменом Кожеозерской пустыни. Приехав однажды по делам монастыря в Москву, он явился с поклоном к царю. Алексею Михайловичу понравился Кожеозерский игумен, и был посвящен в сан архимандрита Новоспасского монастыря в Москве. В 1652 году стал патриархом. В 1654 г. он провел церковные реформы. 2. Общественный и церковный деятель, писатель, проповедник, поэт, один из зачинателей русской поэзии и драматургии. Известен своей полемикой с деятелями раскола и организацией типографии в Кремле. Он был наставником детей царя Алексея Михайловича, в частности, учителем будущего царя Федора Алексеевича и царевны Софьи. 3. Писатель, один из основателей русского старообрядчества. Входил в «кружок ревнителей благочестия». В 1652 г. выступил против реформы Церкви, проводимой Никоном, за что был арестован и через год выслан в Тобольск. В 1666 г. решением Церковного собора лишен сана и предан проклятию, а в 1667 г. с тремя единомышленниками сослан в Пустозерск и посажен в «земляную тюрьму». Но и там выказывал непризнание новой, никонианской Церкви, отстаивал «древлее византийское благочестие». В тюрьме написал 80 посланий, писем и челобитных с разъяснениями причин своего противостояния «никонианам». Еще сочинил автобиографическое «Житие» и «Книгу бесед», которые распространились по России рукописными копиями его сторонников. В апреле 1682 г. вместе с союзниками был заживо сожжен в срубе в Пустозерске.

Answer 1

Ответ:

1 Патриарх Никон

2 Симеон Полоцкий

3 Аввакум Петров

Необходимость в реформе:

Централизация Русского государства требовала унификации церковных правил и обрядов. Уже в XVI в. был установлен единообразный общерусский свод святых. Однако в богослужебных книгах сохранялись значительные разночтения, вызванные нередко ошибками переписчиков.

Распространение книгопечатания позволяло установить единообразие текстов, но прежде требовалось решить, по каким образцам вести исправления.

Определяющую роль в решении этого вопроса сыграли политические соображения. Стремление сделать Москву центром мирового православия требовало сближения с греческим православием. Однако греческое духовенство настаивало на исправлении русских церковных книг и обрядов по греческому образцу.

После крещения Руси в ритуале византийской церкви произошли некоторые изменения. Задумав исправление книг по греческим образцам, Никон понял, что без решительной ломки многих укоренившихся в русской церкви обрядов не обойтись. Помимо изменений в церковных книгах, нововведения касались порядка богослужения. Так, крестное знамение надо было творить тремя пальцами, а не двумя; крестный ход вокруг церкви совершать не по солнцу (с востока на запад, посолонь), а против солнца (с запада на восток); вместо земных поклонов надо делать поясные; крест почитать не только восьми- и шестиконечный, но и четырехконечный; аллилуйю петь три раза, а не два и некоторые другие.

Итоги и причины соц. последствий:

Реформа была провозглашена на торжественной службе в московском Успенском соборе. Царь Алексей Михайлович поддержал реформу, а соборы 1655 и 1656 гг. одобрили ее.

Однако со стороны значительной части бояр и купечества, низшего духовенства и крестьянства она вызвала протест. В основе протеста лежали общественные противоречия, принявшие религиозную форму. В результате начался раскол церкви. Тех, что был не согласен с реформами, называли раскольниками. Во главе раскольников стояли протопоп Аввакум и Иван Неронов. Против раскольников использовались средства власти: тюрьмы и ссылки, казни и гонения. Аввакум и его сподвижники были расстрижены и отправлены в Пустозерский острог, где были сожжены заживо в 1682 г.; других ловили, пытали, били, обезглавливали и жгли. Особенно жестоким противостояние было в Соловецком монастыре, который удерживал осаду со стороны царских войск около восьми лет.

Приверженцы старой веры поняли, что надежд на победу в государственном плане у них не остается. Усилилось бегство на окраины страны. Самой крайней формой протеста стали самосожжения. Считается, что за время существования старообрядчества количество сжегших себя достигло 20 тыс. «Гари» продолжались в течение большей части XVIII в. и прекратились только в царствование Екатерины II.

Answer 2

1. Эпоха идет речь: XVII век.

Деятель, о котором идет речь:

• Никон (1605-1681) - русский священник, монах и патриарх Московской и всея Руси. Он был важной фигурой в русской церковной истории и провел значительные церковные реформы в 1654 году.

Причины возникновения необходимости церковной реформы в XVII веке:

• В XVII веке Русская православная церковь столкнулась с различными проблемами, такими как раздробленность, духовное и административное разобщение монастырей, недостаток образования среди священников, недостаточная стандартизация богослужения и текстов. Эти проблемы привели к диссидентским движениям и расколам внутри церкви.

Итоги церковной реформы:

• Реформы Никона включали в себя изменения в богослужении, текстах, обрядах и символах Русской православной церкви, с целью сблизить её с Греко-восточной традицией. Никон старался устранить локальные различия в богослужении и принести единый порядок и унификацию в русскую церковь.

Тяжелые социальные последствия реформ Никона:

• Реформы Никона вызвали ожесточенное противостояние со стороны старообрядцев, которые отказывались принимать изменения и придерживались старых традиций. Это привело к массовым расколам и социальным потрясениям в русском обществе.
• Отрицание старообрядцами новых церковных практик привело к их преследованиям и карательным мерам со стороны государства, что только усилило напряженность в обществе.
• Старообрядцы, которые отказывались принимать изменения, были подвержены гонениям, и многие из них были арестованы, сосланы или даже казнены. Это привело к трагическим последствиям и потере жизней множества последователей старообрядчества, включая выдающегося деятеля, описанного в пункте 3, который был заживо сожжен в 1682 году.

2. Описанные деятели:

• Иосиф Волоцкий (1440-1515) - русский православный монах и святой, основатель Волоцкого монастыря и один из зачинателей русского старообрядчества.

3. Никоном противостояли старообрядцы, такие как Иосиф Волоцкий, выступавший против его реформ и продолживший движение за сохранение древних церковных традиций.