Question

Какие отрицательные и положительные изменения произошли в образовании в конце XIX начале XX вв Какой вклад в развитие казахской исторической традиции внесли Шакарим Кудайбердыулы, Машхур-Жусип Копейулы, Курбангали Халид

Answer 1

Ответ:

1. Присоединение Казахстана к России повлияло на развитие образования. Дети состоятельных родителей получали образование в медресе Бухары. Самарканда, Хивы, Ташкента. Дети простых кочевников, в основном мальчики, получали азы грамотности в мусулманских мектебах. Учебные заведения светского характера стали открываться в связи с потребностью подготовки чиновников колониального аппарата: переводчиков, писарей. Таковыми были, открытая в 1786 году Азиатская школа в Омске, в 1789 году Правительственная школа в Оренбурге, в них обучались русские и казахские дети. В 1825 году был открыт кадетский корпус в Оренбурге, а в 1846 году - в Омске, они готовили военных специалистов и административных чиновников. Первая казахская светская школа была открыта в 1841 году в Букеевском ханстве, а в 1850 году в Оренбурге при Пограничной комиссии. Слабо развивалось женское образование. Лишь благодаря стараниям И. Алтынсарина в 1887 году было открыто женское училище в Иргизе. В 1890-1896 годах открылись русско-казахские женские училища в Тургае, Кустанае. Карабутаке, Актюбинске. Первыми профессиональными учебными заведениями были Туркестанская учительская семинария, основанная в 1879 году и Оренбургская казахская учительская школа, открытая в 1883 году. Позже были открыты учительские семинарии в Актюбинске, Верном, Семипалатинске, Уральске. За весь дооктябрьский период они подготовили 300 учителей-казахов. Также в XIX веке были открыты сельскохозяйственная и фельдшерская школы, но не было ни одного высшего учебного заведения.

2. Во второй половине ХIХ века получила раз витие казахская письменная историческая традиция. Мыслители-ученые Шакарим Ку дайбердыулы, Машхур-Жусип Копейулы, Кур бангали Халид собирали и записывали устные источники. Шакарим Кудайбердыулы (1858– 1931). Он исследовал шежире казахского народа, в том числе султанов и ханов, изучал историческую правдивость событий прошлого. На основе собранных материалов он написал труды «Шежире тюркских, киргизских, казахских ханов», «Мусульманские правила»

Машхур-Жусип Копейулы (1858–1931Машхур-Жусип изучал философию, медицину, астрономию, геологию, географию, этнографию, фольклористику, лингвистику, педагогику и т. д. Кроме того, им велись исследования в области религии, глубоко обоснованы его взгляды о богатой степной культуре. В 1865 г. он записал эпос «ер Олжабай батыр», при этом большое влияние и помощь ему оказал его учитель Хамар хазрет. В юношеские годы им были записаны исторические сведения об абылай хане, Казыбек би, Богенбай батыре и о многих других известных личностях. Машхур-Жусип был известным краеведом, он установил место захоронения одного из великих народных жырау Бухара Калкаманулы. Особенностью письменного наследия Машхур-Жусипа является подробное описание жизни многих казахских ханов (Касым хан, есим хан, Тау ке хан и др.). В 1907 г. в Казани были опубликованы три его книги. В одной из них «Сарыарканың кімдікі екендігі» («О том, чья же Сарыарка») автор на исторических материалах доказывал фактическую принадлежность степи ее истинным автохтонным хозяевам – казахам.

Курбангали Халид (1843–1913). Он был широко известен как

собиратель образцов казахской устной литературы и автор историко- этнографических трудов, изданных в Казани: «Жарида» («Новые исто рические записи», 1889), «Тауарих хамса» («Очерки по истории пяти восточных народов», 1910). В этих трудах ученый рассказывает о происхождении казахов, о присоеди нении Среднего жуза к России, о ханах, султанах, ба тырах, биях, известных акынах-жырау. Он глубоко изучал историю Казахского ханства, традиции и обычаи, религиозные верования степняков. К. Халид описал национальные традиции в одежде, предметах быта, самобытные особенности кочевого и полукочевого скотоводства.

Объяснение:

❤

Answer 2

Отрицательные изменения в образовании в конце XIX - начале XX века:

1. Отсутствие доступа к образованию для большинства населения: В этот период образование было доступно лишь ограниченному кругу людей, обычно представителям высшего общества. Большинство населения не имело возможности получить качественное образование.

2. Колониальное влияние: Многие страны были в колониальной зависимости от европейских держав, что сказывалось на образовательной системе. Колониальные власти обычно пропагандировали свою культуру и язык, что могло привести к потере культурной и языковой идентичности местного населения.

3. Отсутствие равенства в образовании: Даже среди тех, кому удавалось получить образование, существовали значительные неравенства в доступе к образовательным ресурсам, включая качество учебных заведений, программы обучения и доступ к учебникам.

4. Отсутствие современных методов обучения: Образование часто основывалось на запоминании фактов и практически не уделяло внимание развитию критического мышления, творческим навыкам и практическим навыкам.

Положительные изменения в образовании в конце XIX - начале XX века:

1. Расширение образовательных возможностей: Несмотря на ограниченный доступ, в этот период началась постепенная экспансия образовательных возможностей, что привело к более широкому распространению грамотности.

2. Развитие университетов и научных исследований: В этот период университеты начали активно развиваться, предоставляя студентам более широкий спектр образовательных программ и возможность заниматься научной деятельностью.

3. Появление новых образовательных идей: В конце XIX - начале XX века начали разрабатываться новые педагогические подходы, подчеркивающие важность практического обучения, развития личности и поддержки индивидуальных способностей.

4. Нацеленность на национальное образование: Во многих странах началось движение к национализации образования, что способствовало сохранению культурной и языковой идентичности.

Вклад в развитие казахской исторической традиции:

1. Шакарим Кудайбердыулы (1858-1931): Он был выдающимся казахским поэтом, писателем и общественным деятелем. Его творчество способствовало сохранению казахской культуры и истории. Шакарим Кудайбердыулы обращал внимание на национальную идентичность и важность сохранения культурного наследия.

2. Машхур-Жусип Копейулы (1865-1937): Он также был известным поэтом и общественным деятелем. Машхур-Жусип Копейулы активно выступал за развитие казахской литературы и образования, работая над сохранением культурных ценностей.

3. Курбангали Халид (1856-1938): Он был казахским ученым и образователем. Курбангали Халид занимался изучением истории, этнографии и культуры казахского народа. Он также активно участвовал в создании образовательных программ, способствующих развитию национального образования.

Все эти личности внесли значительный вклад в сохранение и развитие казахской исторической традиции, способствуя распространению культурных ценностей, национальной идентичности и образования.