Question

Найти общее и отличия в отношении к богатству и бедности католической и православной церквей, а также в отношении данных конфессий к еретикам​

Answer 1

Ответ:Основные расхождения в догматике

Триадологические:

Православие не принимает католическую формулировку Никео-Константинопольского символа веры с филиокве, где речь идёт об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и «от Сына» (лат. filioque).

Православие исповедует два различных образа бытия Святой Троицы: бытие Трёх Лиц в Сущности и Их проявление в энергии. Римо-католики, как и Варлаам Калабрийский (противник св. Григория Паламы), считают энергию Троицы тварной: купина, слава, свет и огненные языки Пятидесятницы полагаются ими тварными символами, которые, однажды зародившись, затем перестают существовать.

Римско-Католическая Церковь считает благодать следствием «Божественной Причины», подобным акту творения, в то время как Православные церкви — непосредственным действием Бога (греч. «энергией»).

Святой Дух в католицизме может трактоваться (не догматически) как любовь (связь) между Отцом и Сыном, между Богом и людьми, в то время как в Православии любовь есть общее действие (энергия) всех Трёх Лиц Святой Троицы, поэтому Святой Дух терял бы ипостасный облик при Его отождествлении с любовью.

Мариологические:

В православии отсутствует догмат о непорочном зачатии Девы Марии.

Опорой для догмата о непорочном зачатии в католицизме служит теологическая гипотеза о непосредственном творении душ Богом.

В католицизме учение о телесном вознесении Богородицы догматизировано, а в православии для этого нет специального догмата. Тем не менее, как в православии, так и в католицизме признаётся несомненным, что Богородица после Своего Успения воскресла и была вознесена на Небо телесно.

Экклезиологические:

В католицизме папа римский считается видимой главой Церкви, «викарием Иисуса Христа», Vicarius Christi. Христос при этом полагается невидимой Главой Церкви. Высшее благоговение к папе нашло отражение в католических обрядах (целование папской туфли, обращение «Святой Отец» с большой буквы). В православии единым Главой Церкви является только Иисус Христос. Следовательно, православное вероучение совершенно исключает мысль о каком бы то ни было земном заместительстве Христа.

Прочие:

Православие признаёт Вселенскими семь Соборов (греческая традиция — восемь), прошедших до великой схизмы, католицизм признаёт Вселенскими двадцать один Собор, в том числе проходившие после великой схизмы.

В православии отсутствует догмат о непогрешимости (безошибочности) Римского папы, а его примат (до великой схизмы), трактуется иначе, чем в современном католицизме.

В православии отсутствует догмат о чистилище, а также учение о «сверхдолжных заслугах святых». Поэтому в православной экклезиологии принято говорить только о Церкви Небесной — торжествующей — и земной — воинствующей. В католицизме добавляется ещё и страдающая — в Чистилище.

Богословская теория догматического развития, сформулированная кардиналом Ньюменом была воспринята и призанана официальным учением Римско-Католической церкви. В православном богословии проблема догматического развития никогда не играла той ключевой роли, которую она приобрела в католическом богословии с середины XIX века. Догматическое развитие начало обсуждаться в православной среде в связи с новыми догматами Первого Ватиканского собора. Некоторые православные авторы считают приемлемым «догматическое развитие» в смысле всё более точного словесного определения догмата и всё «более точного выражения в слове познанной Истины». В то же время это развитие не означает, что прогрессирует или развивается «понимание» Откровения. При некоторой нечёткости в определении окончательной позиции к этой проблеме, просматриваются 2 аспекта, характерных для православной интерпретации проблемы: тождественность церковного сознания (Церковь знает истину не меньше и не иным образом, чем знала её в древние времена; догматы понимаются просто как осмысление того, что существовало в Церкви всегда, начиная с апостольского века) и обращение внимания к вопросу о природе догматического знания (опыт и вера Церкви шире и полнее её догматического слова; о многом Церковь свидетельствует не в догматах, но в образах и символах; Предание во всей его полноте является гарантом свободы от исторической случайности; полнота Предания не зависит от развития догматического сознания; напротив, догматические определения являются только частичным и неполным выражением полноты Предания).

В православии существуют две точки зрения на католиков.

Answer 2

Католическая и православная церкви имеют схожие, но также и отличающиеся взгляды на богатство и бедность, а также отношение к еретикам. Давайте рассмотрим эти аспекты подробнее:

Богатство и бедность:

Католическая церковь:

• Католическая церковь подчеркивает важность бедности и служения бедным как одну из основных ценностей. Однако, в истории католической церкви были периоды, когда церковь обладала большими земельными владениями и богатством. С течением времени внимание к бедности и служению бедным стало более акцентированным, и папы, такие как Франциск, активно выступают за солидарность с меньшими обеспеченными слоями общества.

Православная церковь:

• В православной традиции также существует подчеркивание важности бедности и отречения от материальных благ. Однако, в некоторых странах, где православная церковь является государственной или имеет историческую связь с властью, наблюдается наличие богатства внутри церкви. Тем не менее, важно отметить, что в православной традиции также существуют обширные служения и усилия, направленные на поддержку бедных и нуждающихся.

Отношение к еретикам:

Католическая церковь:

• Католическая церковь исторически стремилась к единству веры и учения. Отношение к еретикам в католической традиции зависело от времени и обстоятельств. В средние века и в ранней истории церкви существовалы инквизиции и другие методы борьбы с "ересью". Однако с Второго Ватиканского Собора (1962-1965) католическая церковь акцентировала более толерантное отношение к другим христианским конфессиям.

Православная церковь:

• Православная церковь также стремится к вере и учению в качестве основы своей деятельности. Отношение к еретикам может различаться в зависимости от конкретных обстоятельств и локальных церковных традиций. В некоторых случаях, православная церковь также проводила соборы для рассмотрения доктрин и борьбы с расхождениями в учении.

Важно понимать, что как католическая, так и православная церкви имеют множество подразделений, течений и исторических изменений в своем отношении к этим вопросам. Это общие тенденции, но внутри каждой конфессии могут существовать разнообразные точки зрения и подходы.