Question

ОТВЕТЬТЕ ПОЖАЛУЙСТА НА 4 ВОПРОС ПОДРОБНО ДАЮ 30 БАЛЛОВ ЗА ЛУЧШИЙ ОТВЕТ Итак, мы неизбежно приходим к заключению, что рели-гия не является всего лишь средством совладать с тоской и отчаянием. Скорее, она представляет собой символическую модель, формирующую человеческий опыт — как познава-тельный, так и эмоциональный. Религия умеет не только умерять тоску и отчаяние, но и вызывать их. Человек — это животное, разрешающее проблемы. Что делать и что думать, когда отказывают другие способы ре-шения проблем, — вот сфера религии. Религия занимается не столько конкретными проблемами, сколько общей про-блематикой природы человека, а среди конкретных проб¬лем — такими, которые самым непосредственным образом примыкают к этой общей проблематике, как, например, за-гадка смерти. Религия имеет дело не столько с опытом кон-кретных пределов, сколько с предельностью вообще... Но даже для самого примитивного дикаря область религии — :»то нечто отличное, хотя и очень близкое, нечто такое, что можно услышать, но нельзя увидеть, а если можно увидеть, то мельком. Передаваемые религиозные символы, кроме то-го, сообщают нам значения, когда мы не спрашиваем, помогают слышать, когда мы не слушаем, помогают видеть, когда мы не смотрим. Именно эта способность религиозных символов формировать значение и чувство на относительно высоком уровне обобщения, выходящего за пределы кон-кретных контекстов опыта, придает им такое могущество в человеческой жизни, как личной, так и общественной. Белл Р. Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. — М., 1972. — С. 266 — 278. Вопросы и задания к источнику. 1) Каковы, по мнению автора, иозможные истоки религиозной веры? 2) Какими словами автор ха¬рактеризует религию? 3) Приведите несколько примеров, иллюст¬рирующих символическую природу религии. 4) Используя фраг¬мент статьи Р. Белла, свои знания и жизненный опыт, дайте несколько объяснений могущества религии в человеческой жизни.

Answer 1

Владимир Соловьев как то отметил, что православная и католичиская форма христианства помимо всего прочего различаются главным праздником. В католической версии главный праздник года - Рождество. Рождество, это веселье, появление новой жизни. В православной версии - главный праздник года - Пасха. Пасха - это прежде всего, скорбь, размышление о бренности всего существующего, о смерти. Почему так сложилось - у Соловьева нет полного объяснения, лишь ряд мыслей по-поводу.

Р.Белл в приведенном отрывке делает акцент на скорби и трауре целого ряда религиозных обрядов. При этом он совершенно не рассматривает празничный, жизнеутверждающий аспект религии.

В противовес Р.Беллу можно предположить, что именно праздничный, радостный характер религиозных праздников имел сильнейшее воздействие на народ. Возмем, например, древнеримские сатурналии. Праздник отмечался в течении недели с 17 по 23 декабря. "Во время сатурналий общественные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. Рабы получали в эти дни особые льготы: они освобождались от обычного труда". Люди обменивались подарками, повсюду царило веселье, выбирали шуточного  "царя Сатурналий" и "королеву бала". Помимо вполне официальных сатурналий известны еще и не вполне одобряемые властями вакханалии. Вакханалии, как форма религиозного празднества пришли с Древнего Востока, они существовали и в древнем Риме и в Италии.

Возмем другой эпизод: "Храмовые жрицы". Обряды, связаные с культом плодородия существовали многие сотни, если не тысячи лет в Вавилоне, Шумере, Древней Греции, Индии.

Так что, можно предположить, что влияние религии распространялось не только через участие в трагических моментах человеческой жизни, но и через организацию массовых празднствований.

Работа Р.Белла в этом смысле посвящена лишь одному аспекту религиозного культа и не может быть использована что бы целиком объяснить влияние религии на жизнь общества.

Answer 2

Вопрос 1: Каковы, по мнению автора, возможные истоки религиозной веры?

По мнению автора, возможные истоки религиозной веры включают в себя символическую модель, которая формирует человеческий опыт как познавательный, так и эмоциональный. Религия представляет собой не только средство совладания с тоской и отчаянием, но и способ вызывать эти чувства. Религия занимается общей проблематикой природы человека, а также конкретными проблемами, которые непосредственно связаны с этой общей проблематикой, такими как загадка смерти.

Вопрос 2: Какими словами автор характеризует религию?

Автор характеризует религию как нечто отличное, хотя и очень близкое, что можно услышать, но нельзя увидеть, а если можно увидеть, то мельком. Религиозные символы, передаваемые религией, помогают нам понимать значения, когда мы не задаем вопросов, помогают слышать, когда мы не слушаем, помогают видеть, когда мы не смотрим. Религиозные символы имеют способность формировать значение и чувство на относительно высоком уровне обобщения, выходящем за пределы конкретных контекстов опыта, и именно это придает им такое могущество в человеческой жизни, как личной, так и общественной.

Вопрос 3: Приведите несколько примеров, иллюстрирующих символическую природу религии.

Примеры, иллюстрирующие символическую природу религии, могут включать следующие: - Крест - символ христианства, который представляет собой символическое изображение распятия Иисуса Христа и его жертвы за спасение человечества. - Минарет - символ ислама, который представляет собой высокую башню, используемую для вызова мусульман на молитву. - Святая вода - символ в христианстве, которая считается освященной и используется для очищения и благословения. - Молитва - символ религиозной практики, которая используется для общения с высшими силами и выражения веры.

Вопрос 4: Используя фрагмент статьи Р. Белла, свои знания и жизненный опыт, дайте несколько объяснений могущества религии в человеческой жизни.

Могущество религии в человеческой жизни можно объяснить несколькими способами: 1. Предоставление смысла и цели: Религия предлагает людям систему верований, которая помогает им понять смысл своей жизни и найти цель. Вера в высшую силу и перспективу после смерти может дать людям уверенность и надежду. 2. Утешение и поддержка: Религия может быть источником утешения и поддержки в трудных временах. Верующие могут обратиться к своей религии, чтобы найти утешение и надежду в лице высшей силы, которая заботится о них. 3. Социальная солидарность: Религиозные общины предлагают людям возможность социального взаимодействия и поддержки. Религиозные церемонии и обряды могут объединять людей и создавать чувство принадлежности к общности. 4. Моральные и этические ориентиры: Религия предлагает набор моральных и этических принципов, которые помогают людям определить, что является правильным и неправильным. Религиозные учения могут служить основой для развития личной моральности и этики.

Примечание: Предоставленные объяснения основаны на фрагменте статьи Р. Белла и могут быть дополнены собственными знаниями и жизненным опытом.