Question

Как в истории философской мысли решался вопрос о соотношении бытия и познания (сознания)?

Answer 1

Вопрос о сущности бытия, его отношении с сознанием проходит через всю историю философии. Долгое время он считался основным вопросом философии. Различные ответы на него мы находим уже у древнегреческих философов. Так, Фалес Милетский полагал, что субстанцией (основой) мира является вода, Анаксимен связывал ее с воздухом, Гераклит — с огнем. Демокрит усматривал основу бытия в реально существующих неделимых атомах, а пустоту считал условием их движения. Платон к истинно сущему относил бестелесные, нематериальные идеи, которые постигаются лишь разумом. Предметный мир, окружающий человека, изменчив и не обладает истинным бытием. Аристотель выделял бытие как таковое (сущее) и сущность отдельной вещи. Бытие, первая из всех сущностей, постигается философски, а сущность вещей изучают частные науки. 
В средневековой онтологии абсолютное бытие часто отождествлялось с Богом. Однако некоторые мыслители рассматривали Бога как дарителя (источник) бытия, возвышающегося над миром сущностей. 
С развитием естествознания бытие все чаще стали понимать как природу. На первый план выходят проблемы познания мира, которые рассматриваются в разделе философии, названном гносеологией. 
Немецкий философ И. Кант различал внешний мир и изначально данные человеку до всякого опыта (априорные) формы чувственного познания (к ним он относил пространство и время), а также категории рассудка (причина и следствие, единичное, особенное, общее и др.). Соединяет их, по мысли философа, познающий человек, обладающий познавательным аппаратом. При этом человеческое знание охватывает лишь мир опыта, а за его пределами лежат непознаваемые «вещи в себе». 
Восходящую к Платону «линию идеализма», как назвали это течение в дальнейшем, проводили немецкие философы XVIII—XIX вв., представители так называемого немецкого классического идеализма. Г. Гегель считал субстанцией мира «абсолютный дух», или «мировой разум», который, проходя в своем развитии стадию природы, сам себя познает в процессе восхождения от абстрактного к конкретному, т. е. от наиболее общих определений к более конкретным, богатым содержанием. 
Однако многие философы не разделяли такого «растворения» бытия в познании и отстаивали идею реальности, объективности бытийного мира, его независимости от познающего субъекта. 
Философы и сегодня, опираясь на труды своих предшественников и учитывая достижения современных наук, продолжают размышлять над проблемами бытия и познания.

Answer 2

В истории философской мысли вопрос о соотношении бытия и познания (сознания) решался различными философскими школами и направлениями.

Например, в древнегреческой философии Парменид утверждал, что бытие и познание суть одно и то же, поскольку истина совпадает с бытием, а ложь – с небытием. С другой стороны, Гераклит утверждал, что мир постоянно меняется, и познание может уловить лишь отдельные моменты этой бесконечной переменчивости.

В средние века наиболее влиятельной была концепция Аристотеля, который считал, что бытие и познание взаимосвязаны, поскольку познание возможно благодаря бытию, а бытие может быть познано разумом.

В новое время философы, такие как Рене Декарт, выдвинули концепцию субъективного идеализма, согласно которой познание не зависит от бытия, а является результатом активности сознания. В свою очередь, Гегель разработал концепцию объективного идеализма, согласно которой бытие и познание являются взаимосвязанными и взаимообусловленными категориями.

Таким образом, в истории философской мысли вопрос о соотношении бытия и познания решался различными философскими школами и направлениями, и до сих пор остается объектом дискуссий и исследований.