Question

Сообщение на тему раскол и становление старообрядчества

Answer 1

Ответ:

Старообря́дчество, или древлеправосла́вие (в прошлом также старообрядство[1][2]) — совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в 1651—1660-х годах Московским патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой была унификация богослужебной практики Московской церкви[3] того времени с греческой церковью и прежде всего — с церковью Константинопольской.

Богослужебная реформа была одобрена и подтверждена постановлениями ряда соборов, проходивших в Москве в 1650—1680-х годах. Противники реформы были преданы анафеме как еретики[4] на Московском соборе 1656 года (только держащиеся двуперстного крестного знамения) и на Большом Московском соборе 1666—1667 годов[5]. Реформа вызвала раскол в Русской церкви. В результате появились оппозиционные группы раскольников, впоследствии разделившиеся на многочисленные согласия[6].

При Екатерине II в 1783 году использование слова «раскольник» в официальных бумагах и в устной речи попало под запрет[7]. Начиная с 1788 года вместо названия «раскольники» введено употребление слова «старообрядцы»[8]. В 1803 году слово «раскольник» вновь возникает на страницах официальных документов[7]. Приверженцы старообрядчества (за исключением единоверцев) до 17 апреля 1905 года в Российской империи официально именовались «раскольниками» и преследовались церковными и светскими властями.

В XX веке позиция Московской патриархии (РПЦ) по старообрядческому вопросу значительно смягчилась, что привело к определению Поместного собора 1971 года, в частности, «утвердить постановление Патриаршего Священного синода от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского собора 1656 года и Большого Московского собора 1667 года», наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православных христиан, и считать эти клятвы, «яко не бывшие»[9]. Снятие «клятв», однако, не привело к восстановлению молитвенного (евхаристического) общения старообрядцев с РПЦ.

В зависимости от отношения старообрядцев к священству принято делить их на две группы — поповцев и беспоповцев[10]. Поповцы полагают «новообрядцев» еретиками второго чина (для приёма в молитвенное общение от которых достаточно миропомазания, причём такой приём осуществляется, как правило, с сохранением духовного сана переходящего в старообрядчество лица)[11]; большинство беспоповцев (кроме часовенных и некоторых нетовцев) полагают «новообрядцев» еретиками первого чина, для приёма которых в молитвенное общение обращающийся в старообрядчество должен быть крещён[12]. Крупнейшая старообрядческая организация в современной России — Русская православная старообрядческая церковь — относится к поповцам[13].

Answer 2

Раскол и становление старообрядчества – это важная часть истории и культурного развития России, связанная с религиозными и социокультурными изменениями. Этот процесс начался в XVII веке и оказал значительное влияние на религиозную и общественную жизнь страны.

Суть раскола заключалась в конфликте между церковными реформами, проводимыми Русской православной церковью под руководством патриарха Никона, и сторонниками старых, традиционных религиозных обрядов. Главным образом, спор касался правописания и произношения некоторых богослужебных текстов и обрядов, а также ряда ритуальных изменений, внесенных Никоном.

Противники реформ стали известны как старообрядцы. Они отказались принимать новые обряды и продолжали поклоняться в соответствии с древними традициями. Раскол породил множество конфликтов, преследований и социокультурных изменений в России. Старообрядцы были часто изгоняны, подвергались репрессиям и социальной изоляции.

Раскол также повлиял на художественное и культурное наследие России. Старообрядцы создали собственные храмы, иконы и литературные произведения, отражающие их уникальную веру и культурный опыт. Некоторые из этих творений стали частью национального культурного наследия.

В конечном итоге, в конце XIX века и в начале XX века, государственная политика стала более лояльной к старообрядцам, их обряды стали более толерантно рассматриваться, и некоторые из ограничений были смягчены. В современной России старообрядцы представлены в разных регионах и продолжают сохранять свои уникальные обряды и культурное наследие.

Таким образом, раскол и становление старообрядчества представляют собой важный эпизод в истории России, отражая влияние религиозных и социокультурных изменений на формирование национальной идентичности и культурного богатства страны.