Question

В3.Текст О русской природе (1)Русский крестьянин своим многовековым трудом создавал красоту русской природы. (2)Он пахал землю и тем задавал ей определенные габариты. (3)Он клал меру своей пашне, проходя по ней с плугом. (4)Рубежи в русской природе соразмерны труду человека и его лошади, его способности пройти с лошадью за сохой или плугом, прежде чем повернуть назад, а потом снова вперед. (6)Приглаживая землю, человек убирал в ней все резкие грани, бугры, камни. (7)Русская природа мягкая, она ухожена крестьянином по-своему. (8)Хождения крестьянина за плугом, сохой, бороной не только создавали «полосыньки» ржи, но ров¬няли границы леса, формировали его опушки, создавали плавные переходы от леса к полю, от поля к реке. <.. .>- (9)Русский пейзаж в основном создавался усилиями двух великих культур: культуры человека, смягчавшего резкости природы, и культуры природы, в свою очередь смягчавшей все нарушения равновесия, которые невольно привносил в нее человек. (10)Ландшафт создавался, с одной стороны, природой, готовой освоить и прикрыть все, что так или иначе нарушил человек, и с другой - человеком, смягчившим землю своим трудом и смягчавшим пейзаж. (11)Обе культуры как бы поправляли друг друга и создавали ее человечность и приволье (12)Природа Восточно-Европейской равнины кроткая, без высоких гор, но и не бессильно плоская, с сетью рек, готовых быть «путями сообщения», и с небом, не заслоненным густыми лесами, с покатыми холмами и бесконечными, плавно обтекающими все возвышенности дорогами. (13)И с какою тщательностью гладил человек холмы, спуски и подъемы! (14)Опыт пахаря создавал эстетику параллельных линий - линий, идущих в унисон, как голоса в древнерусских песнопениях. (15)Пахарь укладывал борозду к борозде - как причесывал, как укладывал волосок к волоску. (16)Так кладется в избе бревно к бревну, плаха к плахе, в изгороди - жердь к жерди, а сами выстраиваются в ритмичный ряд над рекой или вдоль дороги - как стадо, вышедшее на водопой. (17)Поэтому отношения природы и человека - это отношения двух культур, каждая из которых по-своему «социальна», общежительна, обладает своими «правилами поведения». (18)И их встреча строится на своеобразных нравственных основани¬ях. (19)Обе культуры - плод исторического развития, причем развитие человеческой культуры совершается под воздействием природы издавна (с тех пор как существует человечество), а развитие природы с ее многомиллионнолетним существованием - сравнительно недавно и не всюду под воздействием человеческой культуры. (20) Одна (культура природы) может существовать без другой (человеческой), а другая (человеческая) не может. (Д.С. Лихачев) 1. Из предложения 1 выпишите словосочетание, в котором используется связь УПРАВЛЕНИЕ. 2. Из предложения 2 выпишите словосочетание, в котором используется связь СОГЛАСОВАНИЕ. 3. Укажите, какой тип связи используется в словосочетании УБИРАЛ ПРИГЛАЖИВАЯ из предложения 6. 4. Укажите, какой тип связи используется в словосочетании СОЗДАВАЛИ «ПОЛОСЫНЬКИ» из предложения 8. 5. Укажите, какой тип связи используется в словосочетании НЕВОЛЬНО ПРИВНОСИЛ из предложения 9. 6. Из предложения 14 выпишите словосочетание со связью ПРИМЫКАНИЕ. 7. Укажите тип связи слов в словосочетании СОВЕРШАЕТСЯ ИЗДАВНА (предложение 9). 8. Из предложения 12 выпишите все словосочетания, укажите тип связи.

Answer 1

1. Из предложения 1 словосочетание с использованием связи "УПРАВЛЕНИЕ": "трудом создавал красоту русской природы".

2. Из предложения 2 словосочетание с использованием связи "СОГЛАСОВАНИЕ": "меру своей пашне".

3. Тип связи в словосочетании "УБИРАЛ ПРИГЛАЖИВАЯ" из предложения 6 – это связь "ПРИЧИНА". Здесь слово "ПРИГЛАЖИВАЯ" указывает на обстоятельство, описывающее образ или способ действия при уборке.

4. Тип связи в словосочетании "СОЗДАВАЛИ «ПОЛОСЫНЬКИ»" из предложения 8 – это связь "ЦЕЛЬ". Здесь выделенное словосочетание указывает на цель хождения крестьянина за плугом, сохой, бороной – создание "полосынек" ржи.

5. Тип связи в словосочетании "НЕВОЛЬНО ПРИВНОСИЛ" из предложения 10 – это связь "ПРИЧИНА". Здесь слово "НЕВОЛЬНО" указывает на обстоятельство, описывающее образ или характер внесения человеком нарушений в природу.