Question

Синтаксический разбор предложения Истинное благо,дарованное нам на земле,человек отодвинул от себя так что,не может ими повседневно пользоваться в заблуждение не считает им за благо, а пользоваться благами иными и считает за благо все,что вовсе не является благом.

Answer 1

Истинное благо,дарованное
~~~~~~~~~ _ _ _ ~~~~~~~~~~~
нам на земле,человек
- - - -.-.-.-.-.-.-.- ______
отодвинул от себя так что,
========= - - - - - - -.-.-
не может ими повседневно
======== - - - -.-.-.-.-.--.-.-.-.-.-
пользоваться в заблуждение
============= -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-
не считает им за благо, а
========== - - - - - - - - - -
пользоваться благами иными
============ - - - - - - - ~~~~~~
и считает за благо все,что
======. - - - - - - - -
вовсе не является благом
-.-.-.-.-. =========== - - - - - - -.-.-.- это обстоятельство - - - - это дополнение ____ - подлежащее =====- сказуемое ~~~~- определение

Answer 2

Предложение "Истинное благо, дарованное нам на земле, человек отодвинул от себя так, что не может ими повседневно пользоваться. В заблуждение не считает им за благо, а пользоваться благами иными и считает за благо все, что вовсе не является благом." может быть разобрано следующим образом:

[Истинное благо], [дарованное нам на земле], [человек отодвинул от себя] [так], [что не может ими повседневно пользоваться]. [В заблуждение] [не считает им за благо], [а] [пользоваться благами иными] [и считает за благо все, что вовсе не является благом].

Здесь предложение имеет сложное предложение-приложение "что... благом", где "что" является союзом, связывающим две части предложения. Далее идут две пары сравнительных конструкций: "не может ими повседневно пользоваться" и "пользоваться благами иными", а также "не считает им за благо" и "считает за благо все, что вовсе не является благом". Эти пары выражают противопоставление между использованием истинного блага и использованием других благ, а также между реальным благом и тем, что не является благом.

Таким образом, предложение говорит о том, что человек отдалён от использования истинного блага, не считает его благом, а считает благами другие вещи, которые на самом деле не являются благами.