Question

Конфуцийдің нақыл сөздерін бірнеше бөлікке бөліп орындау .Сұрақтар: - Сіздерге берілген бөліктерді дұрыс біріктіріңіздер.​

Answer 1

PDF түсіріп алу

Бақылау

Өңдеу

Конфуций (лат. Цонфұціұс, қыт. 孔子, немесе қыт. 孔夫子, "Коң әулие"; бзд.551-бзд.479) — көне қытай ойшылы болып, оның ілімі мен философиясы көне Қытай мәдениетіне, сондай-ақ Корея, Вьетнам және Жапония мәдениеттеріне үлкен ықпал еткен.

Қытай пәлсапасы

Ежелгі пәлсапа



孔夫子

Аты:孔丘 (Құң Чиу)Тууы:қыркүйектің 28, 551 ЗБӨлімі:479 ЗБАғымы/салты:Жуше негізін салушыБасты мүдделері:Аламгершілік философиясы, Әлеуметтік пәлсапа, ҚұлықтылықЕлеулі идеялары:Жуше (конфуцианизм)Ықпалы:Жоу дәуірінің қытай саналығынаЫқпалданғандар:Түгелге жуық Шығыс пәлсапашыларына

Конфуций ілімінің ерекшелігі сол, ол адамгершілік мәселелерін бірінші кезекке қойған. Ал рух, аспан денелерінің қозғалу заңдылықтарына еш көңіл бөлмеген. "Өмірдің не екенін білмей жатып, өлімнің, рухтың не екенін қайдан білейік", — деген екен ол. Алайда, көкті пір тұтқандығы ақиқат, көк тәңірісіне құрбандық шалуды оған деген адамдардың көрсеткен құрметі деп түсінген. Кейіннен Қытайдың «аспан асты империя» деп аталуына да осы ұғым өз әсерін тигізген сыңайлы.

Жоғарыда айтылып өткендей, Конфуций өз ілімін адамға бағыттаған. Ол - алғаш рет адамның кісілік тұлғасы туралы ой қозғаған философ. Үлгі тұтуға жарайтын ер адамның адамгершілігі (жень), үлкенді сыйлауы (сяо), әдет-ғұрып, дәстүрді құрмет тұту (ли) жоғарғы дәрежеде болуы тиіс. Адам тумысынан жаман болып тумайды, оны жаман да, жақсы да қылатын өскен ортасы. Конфуций мемлекетті де үлкен отбасы деп түсіндірген. Оның ілімі, жалпы алғанда, үстем таптың мүддесін қорғады, құлдықты сөкет көрмеді, сондықтан да ұзақ жылдар бойы мемлекеттік ресми идеологияға айналып, Қытайдағы қоғамдық өмірдің барлық салаларына өз әсерін тигізді.

Конфуцийдің қазасынан кейін оның ілімі сегіз тармаққа бөлініп кетті. Олардың ішіндегі ең негізгілері идеалистік бағыттағы Мэн-цзы мектебі мен материалистік бағыттағы Сюнь-дзы мектебі. Бұл екі бағыт та Конфуцийдің шәкірттері Мэн және Сюньнің аттарымен аталады. Мэн-дзы Конфуций ілімдерін жинақтап, бір жүйеге түсірумен ғана айналыспаған, сонымен қатар, жаңа ойлармен толықтырып отырған. Мысалы, «адамның табиғаты тек жақсылықтан жаратылған» деген қағида Мэн-дзы философиясының негізгі өзегі болып табылады.

Сюнь-цзы Конфуций іліміне материалистік нышан енгізген. Әлемнің негізі материалдық күш (ци) және оның екі түрі болады (инь және ян). Әлем өзінің табиғи заңдылықтары арқылы өмір сүреді, көк тәңірі - әлемнің құрамдас бөлігі ғана, оны зерттеп, сырын ұқса адамдардың мақсат-мүдделеріне пайдалануға болады, Бақытты, бақытсыз болу, сау немесе ауру, бай немесе қайыршы болу адамдардын өзіне ғана байланысты. Бұл тұжырым Абайдың ауруды жаратқан Құдай, бірақ нақты адамды ауру қылған Құдай емес; байлық кедейлікті жаратқан Құдай: бірақ белгілі бір адамды бай немесе кедей қылған Құдай емес, адамның бақытты яки бақытсыз болмағы өзінен дейтін ойымен үндесіп жатыр.

ӨмірбаяныӨңдеу

Конфуций, Кун-цзы, яғни ұстаз,"Ұстаз Күн" деп атаған.

Answer 2

Конфуцийдің нақыл сөздері бірнеше бөлікке бөліп орындалады. Бірінші бөлік, адамның өзіне арналған сөздерді қамтамасыз ету және дамыту туралы. Конфуций адамның өзінің адамгершілікті дамытуына қатысты бірнеше маңызды сөздер құрды. Мысалы, "Әдеттегі адам өзіне айтатындықтарын дамытып, оларды өзіне қабылдауы керек" деп айтқан. Конфуций адамның өзіне арналған сөздерді қабылдауы мен қамтамасыз етуін талап етеді.

Екінші бөлік, өздеріміздің басқаларға айтатын сөздері туралы. Конфуций адамның басқаларға өздерімізді айтатуы мен оларды қабылдауы туралы маңызды сөздер құрды. Олардың бірі, "Басқаларға сенімді болуың керек, сондықтан олар сенімді болар" деп айтқан. Конфуций адамның басқаларға сенімді болуы мен оларды қабылдауы туралы сөздерді өткізді.

Үшінші бөлік, адамның өзіне жатқан білім мен тәжірибесі туралы. Конфуций білімге жатқан адамның басқаларға жолдауы мен олардың ойларын қабылдауы туралы маңызды сөздер құрды. Олардың бірі, "Біліміңе сенімді болуың керек, сондықтан олар сенімді болар" деп айтқан. Конфуций адамның біліміне сенімді болуы мен олардың ойларын қабылдауы туралы сөздерді өткізді.

Төртінші бөлік, жақындарға, азаматтарға жатқан еркіндік туралы. Конфуций азаматтардың жақындарға жатқан еркіндігін қамтамасыз ету мен олардың қабылдауы туралы маңызды сөздер құрды. Олардың бірі, "Жақындарыңа жатқан еркіндігіне сенімді болуың керек, сондықтан олар сенімді болар" деп айтқан. Конфуций азаматтардың жақындарға жатқан еркіндігін қамтамасыз ету мен олардың қабылдауы туралы сөздерді өткізді.

Бұл бөліктер Конфуцийдің нақыл сөздерінің негізгі бөліктерін талап етеді. Олар адамның өзіне, басқаларға, біліміне және жақындарға жатқан сөздерін талап етеді. Конфуцийдің сөздері адамның өзінің дамуы мен адамгершілігіне қатысты маңызды мәселелерді анықтайды.