Question

Истоки русского акмеизма

Answer 1

Акмеизм – еще одно литературное течение, которое возникло в начале 1910-х годов и генетически было связано с символизмом. Молодые поэты посещали в 1900-е годы «ивановские среды» – собрания на петербургской квартире Вяч. Иванова, получившей в их среде название «башня».

В недрах кружка в 1906–1907 годы постепенно сложилась группа поэтов, назвавшая себя «кружком молодых». Стимулом к их сближению была оппозиционность к символистской поэтической практике.

С одной стороны, «молодые» стремились научиться у старших коллег стихотворной технике, но с другой – хотели бы преодолеть утопизм символистских теорий.

В 1909 году участники «кружка молодых», в котором активностью выделялся С. Городецкий, попросили Вяч. Иванова, И. Анненского и М. Волошина прочитать для них курс лекций по стихосложению.

Так было основано «Общество ревнителей художественного слова», или, как стали называть его обучавшиеся стихосложению поэты, «Поэтическая академия».

В октябре 1911 года слушатели «Поэтической академии» основали новое литературное объединение – «Цех поэтов». Наименование кружка, образованное по образцу средневековых названий ремесленных объединений, указывало на отношение участников к поэзии как к чисто профессиональной сфере деятельности. 

Руководителями «Цеха» стали уже не мэтры символизма, а поэты следующего поколения – Н. Гумилев и С. Городецкий.

В 1912 году на одном из заседаний «Цеха» его участники решили объявить о возникновении нового поэтического течения. Из разных предложенных поначалу названий прижилось несколько самонадеянное «акмеизм» (от греч. acme – высшая степень чего-либо, расцвет, вершина, острие). Из широкого круга участников «Цеха» выделилась более узкая и эстетически более сплоченная группа поэтов, которые стали именовать себя акмеистами. К ним относились Н. Гумилев, А. Ахматова, С. Городецкий, О. Мандельштам. Другие участники «Цеха» (среди них Г. Адамович, Г. Иванов и др.),  не  являясь  правоверными  акмеистами,  составляли периферию течения.

Первой ласточкой эстетической реформы акмеизма принято считать статью Кузмина «О прекрасной ясности», напечатанную в 1910 году. Статья декларировала стилевые принципы «прекрасной ясности»: логичность художественного замысла, стройность композиции, четкость организации всех элементов художественной формы. Работа Кузмина призывала к большей нормативности творчества, реабилитировала эстетику разума и гармонии и тем самым противостояла крайностям символизма.

Необходимо  отметить,  что  среди  наиболее  авторитетных  учителей для  акмеистов  были  и  те,  кто  сыграл заметную роль и в символизме – И. Анненский, М. Кузмин, А. Блок. Значит, можно сказать, что акмеисты наследовали достижения символизма, нейтрализуя некоторые его крайности. В программной статье «Наследие символизма и акмеизм» Н. Гумилев называл символизм «достойным отцом», но подчеркивал при этом, что новое поколение выработало иной – «мужественно твердый и ясный взгляд на жизнь».

Акмеизм, по мысли Гумилева, есть попытка заново открыть ценность человеческой жизни, отказавшись от «нецеломудренного» стремления символистов познать непознаваемое: простой предметный мир значителен сам по себе.

Главное значение приобретает, по мысли теоретиков акмеизма, художественное освоение многообразного и яркого земного мира. 

Поддерживая Гумилева, еще категоричнее высказался С. Городецкий: «Борьба между акмеизмом и символизмом... есть прежде всего борьба за этот мир, звучащий, красочный, имеющий формы, вес и время...» Это положение программы акмеистов можно проиллюстрировать стихотворением С. Городецкого «Адам»:

Answer 2

Истоки русского акмеизма

Акмеизм был одним из литературных течений в России в начале XX века. Он возник в период с 1910 по 1912 годы и продолжал существовать до 1920-х годов Акмеисты стремились к новым формам самовыражения и отказывались от традиционных литературных конвенций

Одним из основных истоков русского акмеизма было влияние символизма, которое было очень сильным в русской литературе в конце XIX - начале XX века Символизм поддерживал идею, что искусство должно быть выражением внутреннего мира поэта и использовать символы и метафоры для передачи эмоций и настроений Акмеисты также стремились к индивидуальной свободе и самовыражению, но отличались от символистов своим более ясным и прямым стилем.

Еще одним источником русского акмеизма было влияние европейской поэзии, особенно французской. Акмеисты были вдохновлены работами французских поэтов, таких как Поля Верлена и Стефана Малларме, и стремились к новым формам и языку поэзии.

Акмеизм также был реакцией на тогдашние литературные течения, такие как реализм и социализм Акмеисты отвергали идею, что литература должна служить социальным или политическим целям, и вместо этого сосредотачивались на индивидуальном опыте и эстетической ценности.

В целом, истоки русского акмеизма можно найти в символизме, европейской поэзии и реакции на существующие литературные течения Акмеисты стремились к новым формам самовыражения и отказывались от традиционных литературных конвенций, что сделало их важным движением в русской литературе начала XX века.