Вопрос задан 28.04.2019 в 17:43. Предмет Литература. Спрашивает Савчак Уля.

Сочинение "уважительное отношение л. н. толсого к жизни обычаям горцев

0 0
Перейти к ответам

Ответы на вопрос

Внимание! Ответы на вопросы дают живые люди. Они могут содержать ошибочную информацию, заблуждения, а также ответы могут быть сгенерированы нейросетями. Будьте внимательны. Если вы уверены, что ответ неверный, нажмите кнопку "Пожаловаться" под ответом.
Отвечает Калмыков Вася.

Лингвисты, слависты, этнографы XXI в. активно разрабатывают направление, в котором язык рассматривается как культурный код нации, а не просто орудие коммуникации и познания. Фундаментальные основы такого подхода были заложены трудами В.Гумбольдта, А.А.Потебни и других ученых. Например, В.Гумбольдт утверждал: «Границы языка моей нации означают границы моего мировоззрения» [Гумбольдт: 123-134].

Язык не только отражает реальность, но интерпретирует ее, создавая особую реальность, в которой живет человек. Именно поэтому философия рубежа тысячелетий развивается на базе использования языка. А.М.Хайдеггер, выдающийся мыслитель нашего времени, назвал язык «домом бытия» [Хайдеггер: 233]. Поэтому и этнолингвистика как наука, раскрывающая соотношение язык - этнос - культура, занимает авангардные методологические позиции в системе всякого гуманитарного знания, и обойтись без ее помощи при изучении языковых особенностей художественного текста невозможно.

Как известно, методологической основой этнолингвистики является семиотический изоморфизм языка и этнической культуры как знаковых систем, соотнесённость языков мира с этническими общностями, выполнение языком этноинтегрирующих и этнодифференцирующих функций.

Язык как зеркало народной культуры, народной психологии и философии, во многих случаях как единственный источник истории народа и его духа давно воспринимался таковым и использовался культурологами, мифологами, этнологами, лингвистами в их разысканиях. Язык - наиболее плодотворный путь к разгадке тайны человека и характера народов. В связи с этим, приведем основные положения концепции учения Гумбольдта:

1) материальная и духовная культура воплощаются в языке

0 0
Отвечает нейросеть ChatGpt. Будьте внимательны, ответы нейросети могут содержать ошибочные или выдуманные данные.

Лев Николаевич Толстой, известный русский писатель и мыслитель, всегда проявлял уважительное отношение к жизни и обычаям горцев, особенно кавказских. Его впечатления и наблюдения за этими людьми отразились в его произведениях, в которых он изображал горцев как людей с сильным характером, глубокими убеждениями и своеобразной культурой.

В своих произведениях, таких как "Гроза" и "Казаки", Толстой описывал жизнь и обычаи горцев с большим вниманием к деталям. Он показывал, что горцы живут в гармонии с природой, уважают традиции своего народа и ценят свободу. Толстой часто передавал их обычаи, песни, танцы и образ жизни с особым теплом, что свидетельствует о его уважительном отношении к этой культуре.

Одним из ярких примеров уважения Толстого к горцам является его рассказ "Кавказский пленник", в котором он описывает духовную силу и мужество кавказцев, их гостеприимство и преданность. Толстой подчеркивал глубокие человеческие качества горцев, их честность и прямоту, что отражало его убеждение в их ценностях и достоинствах.

Таким образом, уважительное отношение Л.Н. Толстого к жизни и обычаям горцев проявлялось в его произведениях через тщательное изучение их культуры, понимание их ценностей и почитание их духовных качеств. Толстой уважал горцев как народ с богатой и уникальной культурой, и его произведения стали важным источником информации о жизни и обычаях этого народа.

0 0

Топ вопросов за вчера в категории Литература

Последние заданные вопросы в категории Литература

Задать вопрос