Question

Сочинение на тему человек и история в древнерусской литературе на примере комедии фозвизина недоросль

Answer 1

Тема воспитания и образования в комедии Недоросль Фонвизина сочинение

В комедии Фонвизина Дениса Ивановича «Недоросль», подняты не только социально-политические проблемы конца 18 века, но и тема, которая волнует просвещенного автора- воспитание и образование в российском обществе. В России недорослями называли молодых людей-дворян, не желающих учиться.

Еще во времена Петра Первого, был принят указ, об обязательном обучении дворянских отроков мужского пола, до 20 лет. Нужно было заставлять дворянских детей учиться. Иначе они не смогут ни жениться, ни пойти служить, не принесут благо своей Родине. Данная пьеса, относится к классицизму, художественному стилю, по законам которого все герои делятся на положительных « воспитанных»– Стародум, Правдин, кроткая Софья, Милон. И отрицательных, «невоспитанных» - супруги Простаковы, Скотинин, Митрофан.

В своей пьесе Фонвизин разворачивает перед нами картину «матриархальной» семьи Простаковых. Все ее члены не только отличаются грубостью, неуважительным отношением друг к другу и окружающим, но они еще и циничные, бестактные люди. Возможно, все эти качества развиваются в них из-за того, что они не образованы, малограмотны, главной целью для них является обогащение, стяжательство. Госпожа Простакова, ее супруг и их сын Митрофан, глупые, жадные, недалекие люди.

Главной фразой, характеризующей Митрофана, 16- летнего неуклюжего увальня, является: «Не буду учиться, хочу жениться». Его любимое занятие гонять голубей. Его учителя: семинарист Кутейкиным, занимается с ним грамматикой. Отставной сержант Цифиркин обучает Митрофана математике. Немец Вральманом занимается с учеником французским. Знания не интересуют Митрофана. Он труслив и груб со своими учителями. Матушка поддерживает своего дитятко, не утруждая знаниями.

Ее волнует, лишь накормлен ли он, и как бы его женить, удачно, на Софье, которая считается удачной партией, т.к. у нее хорошее приданное. Крупицы знаний, нужны в семье Простаковых, лишь для того, чтобы обмануть окружающих. Этому браку противятся Стародум и Правдин, требуя, чтобы Митрофан учился не фиктивно, не « только по документам служил, и получал награды и звания». А Простакова, услышав это, говорит сыну: « Ты поучись, хоть для виду, чтоб как ты трудишься, дошло до ушей его». Какое будущее готовит матушка своему сыночку? Какую пользу он может принести своему государству? Никакой.

Это была большая проблема дворянских семей того времени. В те времена была популярна народная мудрость «глуп, до святости». Она как нельзя лучше характеризует многих дворянских детей того времени. Воспитываясь на примерах своих родителей и дедов, как Митрофан, они вырастали малообразованными, некультурными, недалекими людьми. Бороться с ними было очень трудно. Их предки и сами « с неба звезд не хватали» и детей особо не утруждали. Примером могут служить нравы семьи Простаковых.

Ни матушка, ни батюшка не стремятся к тому, чтобы их сын вырос полезным гражданином государства. Они довольны жизнью в своем «болоте» и не хотят ничего менять. Трагизм их положения будет понятен в финале пьесы, когда Простакова, оставшись ни с чем, как бы у разбитого корыта, просит помощи у сына, а он ей грубо, по - хамски, обидно ответит. В пьесе «Недоросль, подняты не только бытовые проблемы, но и проблемы воспитания - это как бы основа праведного, правильного уклада жизни.

А, не понявшие и не принявшие его - ничего достойного не достигнут. Фонвизин своим произведением как бы дает наказ: надо получать достойное воспитание это залог благосостояния государство, а главное благосостояние - это образование и образованность его граждан.

8 класс по литературе, 7, 9 класс

Образования и воспитания  в комедии Недоросль

В комедии "Недоросль" Денис Иванович Фонвизин поднимает много проблем, волновавших общество в то время. Своей задачей автор поставил обличить пороки дворянства, т.к., по мнению Фонвизина, именно этот класс нес ответственное положение в стране, при этом осознавая, что большинство представителей этого сословия не достойны такой высокой роли.

Answer 2

Человек и история являются основными темами древнерусской литературы, которые часто обсуждаются и исследуются на примере различных произведений. Одним из таких произведений является комедия Дениса Фонвизина "Недоросль".

В комедии "Недоросль" Фонвизин рассматривает взаимодействие человека и истории в контексте русского общества XVIII века. Главный герой комедии, Алексей Лыков, выделяется своей недорослью - он неспособен адаптироваться к обществу и не понимает его правил и ценностей. Он является типичным представителем своего времени, который столкнулся с трудностями адаптации в новых условиях.

Алексей Лыков символизирует русское общество того времени, которое также испытывало сложности в приспособлении к новым реалиям и историческим изменениям. Он не способен адекватно реагировать на вызовы и требования, которые предъявляются к нему как к члену общества. Это отражает общую проблему русского общества того времени - отставание от западной Европы и недостаток современных идей и ценностей.

Фонвизин использует комедию как средство для выявления и осмысления проблемы человека и истории в древнерусской литературе. Он показывает, что отсутствие адаптации и понимания исторического контекста может привести к комическим и нелепым ситуациям. Вместе с тем, комедия "Недоросль" также поднимает важные вопросы о роли и значения истории в жизни человека и общества.

Главный герой, Алексей Лыков, в конечном итоге осознает свою недоросль и начинает стремиться к самосовершенствованию. Это символизирует необходимость преодоления исторической отсталости и приспособления к новым обстоятельствам. Фонвизин показывает, что для успешной адаптации к обществу и историческому контексту необходимо понимание и осознание собственной роли и значимости в этом процессе.

Таким образом, комедия "Недоросль" Фонвизина является примером древнерусской литературы, где рассматриваются темы человека и истории. Она позволяет осознать сложности адаптации к новым условиям и понять значимость исторического контекста в жизни человека и общества.