Question

В чём трагедия "Фауст" является порождением эпохи Просвещения?

Answer 1

Завершившийся Великой французской революцией XVIII век развивался под знаком сомнения, разрушения, отрицания и страстной веры в победу разума над суевериями и предрассудками, цивилизации над варварством, гуманизма над тиранией и несправедливостью. Поэтому историки называют его веком Просвещения. Идеология просветителей — восторжествовала в эпоху, когда рушился старый средневековый уклад жизни и складывался новый, буржуазный порядок, прогрессивный для того времени. Деятели Просвещения горячо защищали идеи культурного развития, самоуправления, свободы, отстаивали интересы народных масс, клеймили ярмо феодализма, косность и консерватизм церкви.

Бурная эпоха рождала своих титанов — Вольтера, Дидро, Руссо во Франции, Ломоносова в России, Шиллера и Гёте в Германии. И своих героев — в конце века на трибуны революционного Конвента в Париже поднялись Дантон, Марат, Робеспьер.

Художественные вкусы эпохи были многообразны. В архитектуре еще господствовало вычурное барокко, с театральных подмостков звучали александрийские стихи трагедий Расина и Корнеля. Но все большей популярностью пользовались произведения, героями которых становились люди «третьего сословия». В середине века возник жанр сентиментального романа в письмах — читатели с волнением следили за перепиской влюбленных, переживая их горести и злоключения. А в Страсбурге возникает группа молодых поэтов и драматургов, вошедшая в литературу под названием «Буря и натиск». Героями их произведений выступали смелые одиночки, бросающие вызов миру насилия и несправедливости.

Творчество Гёте было своеобразным итогом века Просвещения, итогом его исканий и борений. А трагедия «Фауст», которую поэт создавал более тридцати лет, отразила движение не только научных и философских идей, но и литературных направлений. Хотя время действия в «Фаусте» не определено, рамки его бесконечно раздвинуты, весь комплекс идей отчетливо соотносится с эпохой Гёте. Ведь первая часть его написана в 1797—1800 годах под влиянием идей и свершений Великой французской революции, а последние сцены написаны в 1831 году, когда Европа пережила взлет и падение Наполеона, Реставрацию.

В основе трагедии Гёте — народная легенда о Фаусте, возникшая в XVI веке. Ее герой — бунтарь, стремящийся проникнуть в тайны природы, выступающий против церковной идеи рабской покорности и смирения. В полуфантастической форме образ Фауста воплощал в себе силы прогресса, которые нельзя было задушить в народе, как нельзя было остановить ход истории. Гёте был близок этот искатель истины, не удовлетворенный немецкой действительностью. Материал с сайта //iEssay.ru

 

Просветители, и Гёте в том числе, не отвергали идею Бога, они лишь подвергали сомнению доктрины церкви. И в «Фаусте» Бог выступает как высший разум, стоящий над миром, над добром и злом. Фауст в трактовке Гёте — прежде всего ученый, подвергающий сомнению все — от устройства мира до моральных норм и правил поведения. Мефистофель для него — орудие познания. Средства научных исследований во времена Гёте были так несовершенны, что многие ученые согласились бы продать душу дьяволу для того, чтобы понять, как устроены Солнце и планеты или человеческий глаз, почему существуют эпидемии чумы и что было на Земле до появления человека.

Бунт Фауста, его терзания, раскаяние и прозрение, заключающееся в том, что только труд на пользу человечества делает человека неуязвимым для скуки и уныния, — все это художественное воплощение идей эпохи Просвещения, одним из гениев которой был Гёте.

Answer 2

Трагедия "Фауст" Йоганна Вольфганга Гёте является порождением эпохи Просвещения по нескольким аспектам:

1. Идеологические аспекты: Просвещение было эпохой разума, разумной мысли и рационализма. В "Фаусте" можно обнаружить противостояние между рациональным и иррациональным, между стремлением к знанию и жаждой чувственных наслаждений. Гёте противопоставляет Фауста, представителя разума и исследователя, Мефистофелю, олицетворяющего дьявольскую сторону человеческой природы и соблазн, и Гретхен, символ простой и чистой души, которая становится жертвой столкновения между Фаустом и Мефистофелем.

2. Человеческие стремления: Эпоха Просвещения подчеркивала важность индивидуальных стремлений и свободы человека. Фауст в "Фаусте" является примером индивидуалистического стремления к знанию и опыту, даже если это приводит к потере связи с традиционными ценностями и моралью.

3. Исследование человеческой природы: В "Фаусте" Гёте исследует сложность человеческой природы, ее амбивалентность и противоречия. Фауст хочет достичь всеобщего знания, но он также подвержен страстям, человеческим слабостям и мукам. Это подчеркивает идею Просвещения о необходимости понимания человека в рамках его естественной природы.

4. Культура и образование: Просвещение поддерживало идеал образованного и просвещенного человека. Фауст является образованным ученым и исследователем, который стремится расширить свои познания и обрести глубокий смысл жизни. Он постигает различные области знания, от алхимии до философии, что отражает важность образования в эпоху Просвещения.

5. Антропоцентризм: Просвещение подчеркивало значение человека и человеческого разума во вселенной. В "Фаусте" Гёте акцентирует внимание на человеческих переживаниях, человеческих страстях и человеческой природе, что соответствует антропоцентрическим идеям Просвещения.

Трагедия "Фауст" является сложным произведением, которое затрагивает множество философских, этических и культурных вопросов, характерных для эпохи Просвещения. Она отражает идеи и идеалы этого периода, а также вызывает рассуждения о смысле человеческой жизни, знания и ценностях.