Question

Доказательства того что «страшная месть» Гоголя это сказка (100баллов)

Answer 1

Ответ:

«Стра́шная месть» — повесть Николая Васильевича Гоголя, входящая в сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки». Приблизительно датируется летом — началом осени 1831 года. В первом издании «Вечеров» «Страшная месть» дополнена подзаголовком, убранным в последующих переизданиях: «Старинная быль»[1].

Стилистические особенности «Страшной мести» носят следы влияния фольклора и, в особенности, восточно-славянского. Помимо думы, сочинённой Гоголем, о причитаниях, о песнях, написанных в подражание украинским народным песням, в повести много фольклорных образов, сравнений, эпитетов, в том числе известное описание Днепра: «Чуден Днепр при тихой погоде, когда вольно и плавно мчит сквозь леса и горы полные воды свои… Редкая птица долетит до середины Днепра. Пышный!»

Содержание

1 Сюжет

2 Исторический контекст

3 Экранизации

4 Примечания

5 Литература

Сюжет

В. М. Максимов «Приход колдуна на крестьянскую свадьбу» (1875)

Во время свадьбы сына старый есаул Горобець выносит иконы, чтобы благословить ими молодых. Один из гостей казаков вдруг превращается в уродливого старика, отчего есаул догадывается, что перед ними колдун. С помощью икон нечестивца изгоняют.

Названным братом есаула был Данило Бурульбаш. К его жене Катерине неожиданно приезжает отец, которого она с детства не видела. Отец Катерины отказывается от обычной пищи и пьёт какую-то чёрную жидкость из своей бутылки. Позже Катерине снится, что колдун со свадьбы и есть её отец. Появляются зловещие предвестия: на старом заброшенном кладбище поднимаются мертвецы, своими мучительными воплями пугая живых людей.

За хутором стоит старый замок, пользующийся дурной славой. Заметив свет в его окне, Данило из любопытства вместе с казаком Стецьком забирается на высокий дуб и видит своего тестя за тёмным обрядом: он вызвал душу своей дочери. Данило понял, что сны его жены — правда. Вернувшись домой, Данило находит способ изловить колдуна, которого сажают в темницу. Уговорами колдуну удаётся убедить дочь выпустить его, после чего он исчезает.

Вскоре на хутор нападают ляхи. В бою Данило примечает своего тестя-колдуна, который метким выстрелом смертельно ранит Данилу. Катерине во сне является отец и требует выйти за него замуж. За отказ он убивает её сына. От пережитого потрясения Катерина сходит с ума. Накинувшись с ножом на пришлого в хутор, узнав в нём своего отца-колдуна, женщина сама становится его жертвой.

Под Киевом появилось чудное явление: стали видны Карпатские горы, а на одной из них всадник с закрытыми глазами. По дороге мчался на лошади колдун, пытаясь уйти от всадника. Явился он к схимнику в пещеру, чтобы тот отмолил грехи, но схимник, понимая, что эти грехи велики, отказывается, и колдун его убивает. Убегал колдун, но какую дорогу ни выбирал, приводила его к Карпатам и страшному всаднику, который схватил колдуна за шею и убил.

В конце повести становится известно от бандуриста, что конец истории про Данилу, Катерину и её отца-колдуна был предрешён. Давным-давно жили два брата-казака Иван и Петро. Король Степан предложил большую награду за поимку турецкого паши, который сам с десятью янычарами мог порубить целый полк. Более удачливый Иван получает награду и великодушно разделяет её с Петром. Петро же из зависти затаил на него злобу. Поехали Иван и Петро на жалованные королём земли и, проезжая по горной тропе в Карпатах, столкнул Петро Ивана вместе с лошадью в пропасть. Иван же зацепился за сук и сумел удержать сына-младенца, которого вёз с собой. И стал Иван просить спасти хотя бы сына, но Петро скинул пикой в пропасть обоих.

После смерти Петра на Божьем суде Иван попросил, чтобы тому избрали казнь: последним в роду Петра должен оказаться злодей, каких не бывало прежде, чтобы за его прегрешения страдали и все предки его. А Иван, сидя на коне на самой высокой горе, повеселился бы, глядя на муки брата. Та мука для Петра будет самая страшная: ибо для человека нет большей муки, как хотеть, но не мочь отомстить. Так всё и свершилось, но и сам Иван должен теперь сидеть вечно на своём коне, глядя на муки брата, и пока он сидит на коне, не будет ему Царствия Небесного.

Объяснение:

Answer 2

Существует множество аргументов, подтверждающих, что рассказ Николая Гоголя "Страшная месть" можно рассматривать как сказку. Вот несколько ключевых доказательств:

1. Магические элементы: В "Страшной мести" мы видим магические элементы, такие как колдовство и метаморфозы. Главный персонаж, Хома Брюханов, превращается в кошку, а затем в страшную черепаху, что является характерными чертами сказочных повествований.

2. Сказочные персонажи: В рассказе есть персонажи, которые напоминают сказочных героев. Например, Солопийка, который является своеобразным мудрым волшебником или колдуном, обладающим необычными способностями.

3. Моральный урок: Сказки часто несут в себе моральный урок или учение. "Страшная месть" также имеет моральный компонент, и он связан с темой навязчивой жажды богатства и несправедливого обогащения, что делает рассказ учебным и воспитательным.

4. Фольклорные мотивы: Гоголь часто использовал фольклорные мотивы в своих произведениях, и "Страшная месть" не является исключением. Рассказ содержит элементы украинского фольклора и магии, что делает его близким к сказочным нарративам.

5. Необычные события: В сказках часто происходят необычные события и чудеса, которые нарушают обыденность. В "Страшной мести" также происходят странные и необъяснимые события, что создает атмосферу сказки.

6. Аллегорический характер: Рассказ можно рассматривать как аллегорию или символический рассказ, где действия и персонажи могут иметь глубокий символический смысл, что характерно для многих сказок.

7. Язык и стиль: Гоголь использует богатый и яркий язык, который часто ассоциируется со сказочным стилем повествования.

Все эти аргументы свидетельствуют о том, что "Страшная месть" Гоголя имеет множество характерных черт сказки и может рассматриваться как сказочное произведение.