Question

ПОМОГИТЕ,ПОЖАЛУЙСТА На примере одного из стихотворений (по выбору) покажите особенности поэтики Н. А. Некрасова

Answer 1

Объяснение:

Н.А. Некрасов выступает поэтом-новатором, демократичным поэтом. На первый план в его стихотворениях выходит грубая обыденность, скучная проза жизни: непосильный крестьянский труд, голод, нищета, пьянство. Как замечает А. Григорьев, в по­эзии Некрасова «совмещены все ужасы бедности, голода, холо­да». Поэт расширяет тематику лирических произведений, вво­дя новые, непривычные для поэзии темы и образы (например, образы мелкого чиновника, ограбленного крестьянина, падшей женщины). Некрасов по-новому интерпретирует традиционные «поэтические темы», например тему смерти. Поэт никогда не изображает смерть естественную, смерть у него всегда безвре­менна, это результат социальных условий. Так, в стихотворении «Еду ли ночью по улице темной…» он изображает смерть ребен­ка в условиях нищенской, невыносимой жизни. Матери мла­денца приходится стать продажной женщиной, чтобы хоть как- то поддержать существование своей семьи.

Зачастую мы встречаем в произведениях Некрасова пародий­ные интонации. Таковы стихотворения «Современная ода», «Нравственный человек». Как отмечает исследователь, «это па­родии на всякую оду: казенно-патриотическую, гражданскую. Используется куплетная, прибауточная манера, прием бурлес­ка: славословие «от обратного», когда за похвалами кроется ед­кая сатира». Сам герой при этом наделен сомнительными доб­родетелями:

Не обидишь ты даром и гадины,

Ты помочь и злодею готов,

И червонцы твои не украдены У сирот беззащитных и вдов.

Отталкивание от традиций Пушкина и Лермонтова мы ви­дим в стихотворении «Вчерашний день, в часу шестом». Муза поэта предстает крестьянкой, которую жестоко избили кнутом. Образ Музы, «печальной спутницы печальных бедняков», встре­чаем мы и в стихотворении «Муза»:

₽

Но­во­сти в при­ло­же­нии Ян­декс

18+

Одежда из игры Brawl Stars!

Но с детства прочного и кровного союза Со мною разорвать не торопилась Муза,

Чрез бездны темные Насилия и Зла,

Труда и Голода она меня вела – Почувствовать свои страданья научила И свету возвестить о них благословила…

Стихотворение «Блажен незлобивый поэт» развивает тему лирических отступлений Н.В. Гоголя в поэме «Мертвые души» (рассуждение о двух типах писателей), а также стихотворения М.Ю. Лермонтова «Пророк». Этой же теме посвящена «Эле­гия» (А.Н. Еракову). В ней поэт обозначает основную цель ис­кусства

Answer 2

Конечно, давайте рассмотрим стихотворение Николая Некрасова "Кому на Руси жить хорошо", которое поможет нам выявить особенности его поэтики:

Copy code
Кому на Руси жить хорошо,
Кому на Руси жить сладко?
Батюшки-царя нету,
А есть барин – еще что-то!

Особенности поэтики Н. А. Некрасова в этом стихотворении:

1. Язык и стиль:

   • Некрасов использует простой и понятный язык, близкий к разговорной речи, что делает его стихи доступными для широкой аудитории.
   • В стихотворении присутствует повторение "Кому на Руси жить", что создает ритм и подчеркивает важность этого вопроса.

2. Социальная тематика:

   • Тема социальной справедливости и неравенства является ключевой в творчестве Некрасова. В данном стихотворении он выражает недовольство отсутствием справедливости в обществе, отсутствием царя и усилиями баринов, которые, как он считает, не всегда действуют в интересах народа.

3. Эмоциональная окраска:

   • Некрасов использует эмоциональные приемы, чтобы вызвать сочувствие и негодование у читателя. Фраза "Кому на Руси жить хорошо" олицетворяет негодование автора и вызывает эмоциональный отклик.

4. Образность:

   • В стихотворении нет ярких образов, но он использует антитезу (противопоставление) между отсутствием царя и наличием баринов, что создает контраст и подчеркивает несправедливость общества.

5. Социальное послание:

   • Стихотворение Некрасова часто воспринимается как призыв к социальным изменениям и борьбе за справедливость в обществе.

Эти особенности поэтики Некрасова делают его стихи яркими представителями русской литературы, отражающими социальные и эмоциональные аспекты жизни русского народа в XIX веке.