Question

Названия ерисей в средневековье

Answer 1

Начиная с XI века в Западной Европе стали распространяться ереси, т. е. такие религиозные течения, которые были направлены против господствовавшей феодально-католической церкви и результатом которых было отделение от церкви большего или меньшего числа верующих. Развитие средневековых ересей тесно связано с ростом городов, усилением класса горожан как особого «третьего сословия», выявлением острых социальных противоречий между горожанами и феодалами. Нападки горожан на феодальный строй в ересях получали новую своеобразную религиозно-идеологическую форму. Обычно ереси и развивались в Западной Европе в тех странах, где городская жизнь получила наибольшее развитие. Южная Франция, Южная Германия, Северная Италия, Нидерланды, Англия, Чехия были значительными очагами еретического движения. 

Наиболее распространенной ересью, зародившейся уже во второй половине XI века, была ересь катаров, нашедшая широкое распространение в Северной Италии (Ломбардия) и особенно в Южной Франции. По имени французского города Альби, который был одним из главных центров движения катаров, последователи этой ереси назывались альбигойцами. Происхождение катарства связано было явно с крестовыми походами. Европейцы познакомились с этим учением на Востоке и оттуда занесли его в Западную Европу. Ближайшим источником учения катаров-альбигойцев было болгарское богомольство, которое, в свою очередь, само своими истоками восходит к византийскому павликианству и иранскому манихейству. Как и богомилы, катары исходили из строгого дуализма. В мире противостоят друг другу и постоянно борются добро и зло, Бог и дьявол; внешний мир по отношению к человеку является злом, злом является и тело — материя, держащая душу как бы в оковах. Целью человека является освобождение от этого злого мира. Осуждая внешний мир (по существу, господствовавший феодальный порядок), катары отрицали необходимость феодальной католической церкви, феодального государства, выступали против войн, судов и тому подобных феодальных учреждений. Себя они называли «чистыми» (греческое слово katharoi — чистые как раз и дало название всей секты) и «совершенными» (perfekti — по-латыни). Однако идеал «совершенной» жизни, выражавшийся в проведении полного аскетизма, у катаров осуществлялся сравнительно лишь немногими лицами — их наставниками и духовными руководителями. Рядовые же, «простые» катары обычно приспосабливались к существующей обстановке: имели семьи и занимались хозяйственной деятельностью и только перед смертью через особый обряд «утешения» (consolamentum — по-латыни) переходили в разряд «совершенных», полностью порывая таким образом с внешним миром. Со своим особым духовенством, особыми тайными собраниями, особым учением и бытом, катары разрушали католическую церковь и выходили изпод ее влияния. Не только горожане, но и часть светских феодалов увлекалась ересью, склоняясь особенно в надежде на секуляризацию земельных имуществ католической церкви, что логически вытекало из учения еретиков. Папа Иннокентий III организовал в начале XIII века против еретического юга Франции крестовый поход, в котором приняли охотное участие северофранцузские феодалы и результатом чего было страшное разорение всего Лангедока, а потом и присоединение его к владениям французского короля. 

Другой ересью, возникшей также в городе, но распространившейся затем частично и в деревне, была ересь вальденсов. Она получила название от имени лионского купца Пьера Вальдо, который раздал свое имущество нищим, а сам выступил с проповедью покаяния и призыва к бедности (в 70-х годах XII в.). Учение вальденсов, включившее в себя протест против богатства, общественного неравенства и несправедливости, особенно нашло распространение среди городских плебейских элементов. Часто ересь вальденсов у современников и называлась ересью лионских бедняков. Но вальденсы получили распространение и среди крестьян Южной Германии и Южной Франции. В частности, вальденсы были распространены в Швейцарии, где крестьяне под этим религиозным флагом выступали против закрепощения их местными феодалами. Много вальденсов было и в Чехии. 

В XIV—XV веках еретические движения приобретают особенно широкий характер, разделяясь все резче на два основных течения: 
1) умеренную бюргерскую ересь, выступающую против папства и ставившую целью упразднение особого сословия священников и создание своей «более дешевой» бюргерской церкви, и 
2) крестьянско-плебейскую ересь, которая выставляла программу социальных преобразований общества в демократическом антифеодальном духе. Так, в Англии рядом с виклефизмом, отделившись от него, развился поллардизм, представители которого принимали активное участие в восстании 1381 года (Джон Болл и др.). В Чехии табориты в начале XV века провозгласили Великую крестьянскую войну, порвав в ходе ее с чашниками, умеренными последователями Яна Гуса.

Answer 2

Ересь в средневековье часто ассоциировалась с отклонением от официального религиозного учения, особенно в рамках христианства. Из-за религиозной интолерантности в тот период было много случаев преследования и уничтожения тех, кто отклонялся от официальных догм. Ниже приведены некоторые известные ереси в средневековье:

1. Гностицизм: Верования, основанные на идее, что знание (гнозис) спасает человека. Гностики часто отвергали материальный мир, рассматривая его как творение злого бога.

2. Манихейство: Учение, созданное Манихеем, сочетавшее элементы зороастризма, христианства и буддизма. Манихейство считало материальный мир творением Зла.

3. Арианство: Названное по имени священника Ария, это учение отвергало традиционное христианское понимание Троицы, утверждая, что Иисус Христос был созданием Бога, но не Богом.

4. Альбигензы (катары): Еретическое движение, которое возникло в Лангедоке, Франция. Альбигензы отвергали многие церковные обряды и доктрины, считая их излишними.

5. Валденсы: Прихожане, которые следовали учению Петра Вальденса и отвергали некоторые аспекты католической церковной иерархии. Они призывали к бедности и простоте.

6. Хусситы: Последователи Яна Гуса в Чехии, отвергавшие многие католические обряды и практики. Хусситы приверженцы реформ и были связаны с ранними этапами Реформации.

7. Лолларды: Еретическое движение в Англии, связанное с именем Джона Уиклифа. Лолларды поддерживали перевод Библии на местные языки и критиковали роскошь и коррупцию в церкви.

Эти ереси были различны по своим учениям, но многие из них общим образом выражали протест против официальных религиозных структур и стремились к более простым, духовным формам веры. При этом многие еретики подвергались преследованиям со стороны церкви и государства.