Question

Что было характерно для культуры кочевых нородов 13-15веков.обитавших в регионе ала-тоо​

Answer 1

Ответ:

Древние тюрки-кочевники, обитавшие на территории Кыргызстана, оставили после себя неповторимые памятники — масштабные каменные изваяния, запечатлевшие духовную картину целой эпохи. Главные мотивы изваяний — защита родной земли от иноземных захватчиков, осознание своей самобытности и силы, понимание роли человека в мире, смысла жизни.

Большинство каменных изваяний создано искусными мастерами. Они в точности передавали тюркский этнический тип, о чем свидетельствуют сросшиеся брови, выступающие скулы, суженные миндалевидные глаза, борода клином и усы. Своеобразные детали — головной убор, одежда и другие элементы дополняют наши представления о людях того времени, их обычаях и традициях. Каменные памятники появились впервые на рубеже VI-X веков, а некоторые относятся и к X-XII векам. После XIII века их перестали устанавливать. Это связано с рас на территории Кыргызстана ислама, который запрещал изображать все живое: людей, животных, птиц.

На территории современного Кыргызстана сохранилось не очень много архитектурных памятников Средневековья. Письменные исторические памятники, остатки некогда величественных архитектурных сооружений и археологические находки убеждают, что в средневековых городах Кыргызстана было множество религиозных сооружений — минаретов, мечетей, мавзолеев и др. Бесконечные разрушительные войны, грозные природные катаклизмы и неумолимое время делали свое дело — архитектурные памятники один за другим исчезали с лица земли. Среди сохранившихся исторических архитектурных памятников Кыргызстана сегодня значительный интерес представляют башня Бурана, Узгенский архитектурный комплекс, мавзолей Шах- Фазиль и др.

Answer 2

Культура кочевых народов, обитавших в регионе Ала-Тоо (часть Средней Азии), в период с 13 по 15 века, была очень разнообразной и отражала особенности их образа жизни, экономики и социальной организации. Ниже представлены некоторые характеристики этой культуры:

1. Кочевой образ жизни: Народы региона Ала-Тоо были кочевыми пастушьими народами, которые мигрировали по региону в поисках пастбищ и воды для скота. Их жизнь была тесно связана с скотоводством, особенно овцеводством и коневодством.

2. Юрты: Типичным жилищем кочевых народов в этот период были юрты, сделанные из древесных каркасов и покрытые шерстью или фетром. Юрты были легкими и портативными, что позволяло быстро перемещаться в поисках новых пастбищ.

3. Орнамент и украшения: Кочевники изготавливали украшения, одежду и предметы быта с богатым орнаментом. Они использовали шерсть, кожу, металл и другие материалы для создания красочных узоров на одежде, сумках и седлах.

4. Традиционное искусство: У кочевых народов было развито традиционное искусство, включая живопись, резьбу по дереву, ювелирное искусство и текстильное искусство. Их произведения искусства часто отражали природу и животный мир.

5. Экономика: Основой экономики кочевых народов было скотоводство. Они разводили овец, коз, лошадей, верблюдов и домашний скот. Мясо, молоко, шерсть и кожа служили им источниками пищи и сырья для производства различных товаров.

6. Кочевая организация: Общество кочевых народов было организовано на базе кланов и племенных структур. Номадические племена имели свои обычаи, законы и лидеров, которые решали вопросы внутреннего управления и конфликтов.

7. Торговля: Кочевники вели торговлю с близлежащими народами и городами по обмену продуктами своего скотоводства, шерстью и другими товарами. Торговля играла важную роль в их экономике.

8. Религия: Верования кочевых народов могли быть политеистическими, их мировоззрение и религиозные практики часто были связаны с природой и элементами поклонения.

9. Миграции: Кочевники часто мигрировали в зависимости от времени года и условий для пастбищ. Эти миграции способствовали культурному обмену с другими народами и регионами.

Важно отметить, что культура кочевых народов в регионе Ала-Тоо могла различаться в зависимости от конкретного народа или племени. Этот период также оказал влияние на формирование культуры и идентичности многих современных народов Центральной Азии.