Question

Сделайте небольшой доклад на тему"Роль лам у буддистских народов России" Помогите пожалуйста. Можете скинуть ссылку или написать (Даю 55 баллов)

Answer 1

Ответ:На территории России буддизм является основной религией в Бурятии, Калмыкии, Туве. В низовьях Волги и Забайкалье буддизм начал распространяться в разные периоды Средневековья, когда сюда перекочевали монгольские скотоводческие племена. В 1914 г. в состав Енисейской губернии вошла на правах протектората Тува, народы которой исповедовали буддизм. В России буддизм получил распространение в форме ламаистской школы гелукпа.

Наиболее равномерно развитие буддизма проходило в Бурятии. Во многом этому способствовало создание системы непрерывного буддийского образования. Первый монастырь - дацан - был основан в 1730-х гг. Это был Цонгольскии (Хилганту Иски и) дацан.

В 1741 г. указом Российской императрицы Елизаветы Петровны буддизм был принят в качестве государственной религии. В 1764 г. настоятель Цонгольского монастыря Дамба Даржа Заяев был утвержден в звании Пандито Хамбо ламы - главного духовного деятеля. руководителя всех дацанов Восточной Сибири и Забайкалья.

В 1809 г. главной резиденцией Пандито Хамбо ламы становится Тамчииский дацан на берегу Гусиного озера в Бурятии и остается таковым до 1937 г. Фактически дацаны были своеобразными университетами, в которых изучались тибетский и монгольский языки, санскрит, буддийская философия, тибето-монгольская медицина, астрология, развивалось книгопечатание, иконопись, культовое зодчество. Здесь сформировалась русская востоковедческая школа. Известные востоковеды Ф.И. Щербатский, С.Ф. Ольден- бсрг, Б.Б. Барадайи, Г. Цыбиков и др. черпали материалы для своих исследований в монастырских библиотеках.

Большую роль в развитии буддизма в России сыграл лама Ас'ван Доржиев. Доржиев добился разрешения на строительство буддийского храма в Петербурге, которое было завершено в 1913 г., и в том же году состоялась первая служба, посвященная 300-летию династии Романовых. Этот храм стал первым буддийским храмом, построенным в Европе.

После революции 1917 г. начались преследования религиозных деятелей, в результате которых были уничтожены, сожжены и разграблены все дацаны, представители духовенства сосланы или расстреляны, калмыцкая автономия ликвидирована, а народ выслан в Сибирь.

После 1943 г. Сталин смягчил свое отношение к религии, что сказалось и на положении буддизма. Учитывая патриотическую позицию бурятских буддистов в период Великой Отечественной войны, бурятам разрешили воскресить дхарму. В мае 1945 г. в Улан-Удэ было созвано Совещание буддистских деятелей Бурят-Монгольской АССР, которое приняло Устав Духовного Управления буддистов и положение о буддийском духовенстве в СССР. Верховным органом буддийской церкви стало Центральное Духовное Управление буддистов СССР (ПДУБ) во главе с председателем Пандидо Хамбо ламой. Его резиденцией стал новый храм Хамбин сумэ (Иволги некий дацан) в 30 км от Улан-Удэ, а первым главой буддистов был избран Лобсан-Нима Дармаев. Вскоре был открыт Агинский дацан в Читинской области.

В 1963 г. на пост Пандидо Хамбо ламы был избран Ж.Д. Гомбо- ев. который много сделал для установления связей буддистов России с буддистами других стран, для международного признания буддийской конфессии СССР. Благодаря его усилиям в 1970 г. в Улан-Баторе был открыт Буддийский институт, который должен был готовить кадры священнослужителей для Монголии и Бурятии. Пятилетняя программа подготовки включала, помимо традиционных буддийских дисциплин, английский язык и основы марксизма.

По инициативе Гомбоева в 1975 г. была создана Азиатская буддийская конференция за мир (АБКМ), штаб-квартира которой находится в Улан-Баторе. В июне 1979 г. проездом на V генеральную конференцию буддистов (АБКМ) впервые в истории Бурятию посетил Его Святейшество далай-лама XIV, глава буддистов Тибета. После этого далай-лама посещал Россию еще несколько раз. Каждый его приезд собирает тысячи верующих.

С 1990-х гг. начинается новый период в истории буддизма в России. Возрождаются и отстраиваются буддийские храмы и монастыри в Бурятии, Туве, Калмыкии. В 1993 г. в Россию прибыла первая группа учителей из Индии, российские студенты направляются на учебу в буддийские учебные заведения Индии. В 1995 г. новым Хамбо ламой был избран Дамба Аюшеев. Позднее был принят устав, в соответствии с которым ЦДУБ РФ было переименовано в Буддийскую Традиционную Сангху России (Сангху России).

Во всех трех буддийских республиках возрождению буддизма оказывается государственная поддержка. В Калмыкии буддизм вместе с христианством даже объявлен государственной религией. Развиваются разные формы буддийского образования, публикуются буддийские книги на русском языке, начал издаваться первый буддийский журнал «Буддизм России».

Answer 2

Роль лам у буддистских народов России

Введение: Буддизм - одна из древнейших мировых религий, которая распространена на территории России в регионах Бурятии, Тыве, Калмыкии, Башкирии и других. В своем развитии и укоренении буддизма на этой территории значительную роль играли ламы - духовные наставники и представители буддистской иерархии. В данном докладе мы рассмотрим их роль у буддистских народов России.

I. Зарождение буддизма в России: Буддизм пришел на территорию современной России в разное время через различные маршруты. В Центральной Азии и на территории современного Монголистана древние буддистские монастыри существовали задолго до формирования русского государства. Также буддизм проник через северо-западные районы Китая в Забайкалье и Монголию. Каждый из этих регионов имеет свою особенность в развитии буддизма и его понимании.

II. Роль лам: Ламы играют ключевую роль в традиционном буддизме, особенно во многих тантрических школах. Важность лам в буддизме России тесно связана с их функциями и ответственностями:

1. Духовные наставники: Ламы являются духовными учителями, которые проповедуют буддийские учения и направляют практикующих по пути просветления. Они передают свои знания и опыт своим ученикам, обучая их медитации, ритуалам и другим практикам.

2. Организаторы обрядов и ритуалов: Ламы играют важную роль в проведении религиозных обрядов и церемоний. Они совершают ритуалы, связанные с жизненными событиями, такими как рождение, свадьба и смерть, а также специальные мероприятия в ходе буддийских праздников.

3. Сохранение традиций: Ламы являются хранителями богатого наследия буддизма. Они передают и сохраняют ритуалы, тексты, молитвы и обычаи, которые играют важную роль в культурной и религиозной идентичности буддистских народов России.

4. Образование: Ламы также занимаются образовательной деятельностью, ведут монастырские школы и университеты, где обучают буддийской философии, литературе, медитации и другим аспектам буддизма.

III. Вклад в мирное сосуществование: Ламы играют не только духовную роль, но и вносят значительный вклад в общественную жизнь и мирное сосуществование. Они способствуют распространению толерантности, взаимопонимания и сотрудничества между различными этническими и религиозными группами. Это особенно важно в регионах, где разные культуры соседствуют и взаимодействуют.

Заключение: Ламы играют непременную роль в жизни буддистских народов России. Они являются духовными наставниками, сохранителями культурного наследия и миротворцами. Благодаря их усилиям, буддизм стал одной из важных религиозных традиций в многонациональной России, способствуя духовному обогащению и мирному сосуществованию различных этнических групп.

Примечание: Учитывая, что я предоставленной информации о Вашем курсе или уровне образования нет, этот доклад предполагает некоторую степень исследования. Надеюсь, что данная информация поможет Вам создать базовую структуру для доклада. Удачи! Если у Вас возникнут еще вопросы, не стесняйтесь обращаться.