Question

Краткий рассказ о распространении Ислама в Дагестане(642-643 г.) подскажите пж) (20 баллов)

Answer 1

Приход Ислама в Дагестан начался с города Баб-аль-Абваб. Таким было арабское название города Дербент, что в переводе означает «Ворота ворот». Именно через эти «ворота» примерно в 22-ом году по Хиджре (642 г.) вошли в Дагестан первые посланцы мусульманского халифа, чтобы приобщить местное население к истинной вере.

Процесс приобщения народов Дагестана к Исламу, начавшийся в VII веке, растянулся почти на 900 лет и в основном завершился к концу XVI века. Главной отличительной особенностью этого процесса является тот факт, что народы Дагестана приняли Ислам непосредственно от самих представителей Халифата уже в первые годы его существования.

Есть много фактов, подтверждающих мнение о том, что распространение Ислама в Дагестане является многовековым процессом, а не единовременной акцией, стремительно прошедшей по всей территории Дагестана и утвердившей здесь позиции новой для жителей Страны гор религии.
Условно можно выделить два этапа того грандиозного и судьбоносного процесса: 1) середина VII в. – первая половина X в. и 2) вторая половина X в. – XV в. Принятие Ислама народами Дагестана стало мощным объединяющим фактором, позволившим выработать единую общегосударственную идею.

Приблизительно до XVI века распространение Ислама шло вширь, охватывая всё новые территории. В последующие века, с XVI по XIX, религиозно-правовые и культурные идеи и традиции Ислама окончательно упрочили свои позиции и влияние во всех сферах жизни дагестанского общества. Несмотря на то, что распространение Ислама шло неравномерно, тем не менее, это был очень последовательный процесс, охватывавший одну область за другой.

В ряде областей имели место случаи возвращения населения к доисламским культам и представлениям. В быту, в практике семейно-брачных отношений исламские принципы оказали влияние на местные обычаи, земельное и наследственное право, литературное творчество.

На территории Дагестана в то время существовало большое число раннефеодальных независимых государственных образований: Дербент, Серир, Лакз, Табасаран, Гумик, Туман, Филан, Хайдак, Зерехгеран, Хазарский каганат, а также множество союзов сельских общин. К примеру, принятие Ислама в Дербенте вовсе не означало, что то же самое происходило в Лакзе или Серире.

Дербент к тому времени занимал более привилегированное положение. Он являлся крупным административно-политическим, культурным и идеологическим центром. Здесь были построены первые мечети, здесь многие дагестанцы впервые приобщились к новой для себя религии. Если в IX веке Дербент был в основном арабским городом, то в X–XI веках он приобрёл статус полиэтнического города, где, по свидетельству арабского автора Абу Хамида аль-Гарнати, постоянно жили арабы, персы, тюрки, лезгины, табасаранцы, аварцы, лакцы, даргинцы, кайтагцы, кубачинцы, осетины.

В Дербенте была построена первая на территории СНГ Джума-мечеть VIII века, сохранившаяся и до наших дней. Арабов, распространявших на первом этапе Ислам среди местного населения, позже сменили сами дагестанцы: в первых рядах пропагандистов Ислама были жители Дербента, Цахура, Кумуха, Хунзаха.

Answer 2

В VII веке, мир переживал период значительных изменений и расширения исламского влияния. В 642 году, ислам начал распространяться на территории современного Дагестана, что привело к культурным и религиозным трансформациям в этом регионе.

Ислам в Дагестане начал распространяться после завоевания исламскими арабами Западной Персии и северо-западных территорий Ирана. Арабский военачальник, генерал Саад аль-Асим, был назначен правителем этой области, и ему было поручено привести этот регион под исламское владычество.

Саад аль-Асим и его армия прибыли в Дагестан в 642 году. Началась военная кампания, которая велась с различной степенью насилия и дипломатических усилий. Некоторые дагестанские племена приняли ислам добровольно, видя его как путь к мирному сосуществованию с арабскими завоевателями и возможность участвовать в торговле и обмене культурными ценностями.

Однако другие племена сопротивлялись арабскому вторжению и исламизации. Бои были ожесточенными, и арабские войска столкнулись с жестким сопротивлением. Особенно отличились в этой борьбе племена горских районов, которые были более изолированы от влияния арабского завоевания.

Тем не менее, к концу 643 года, большая часть Дагестана была захвачена арабскими войсками, и ислам стал преобладающей религией в регионе. В результате этого процесса в Дагестане сложились новые социокультурные связи с арабским миром, которые продолжились на протяжении столетий.

После распространения ислама в Дагестане, регион стал центром формирования мусульманской культуры, образования и исламского образа жизни. Многие мечети, медресе и исламские центры были созданы для распространения знаний о религии и образования новых мусульман.

Распространение ислама в Дагестане имело долгосрочные последствия, которые оказали глубокое влияние на этот регион до сегодняшнего дня. Ислам стал неотъемлемой частью дагестанской культуры и традиций, сформировав уникальное многонациональное и многоконфессиональное общество, где мусульмане различных течений и национальностей живут в соседстве с представителями других вероисповеданий.